عکس ها از مهسا نوروزی
عکس های سریال شکرانه
شهریور و مهر ۸۶
از ارزو دوست خوبم
عکس ها از ارزو دوست خوبم
|
با سلام ممنون از لطف شما دوستان به خاطر همکاری تون در نقد و هم چنین در نظر سنجی نقد نفر روز سوم به قلم بچه های وبلاگ نفر اول:مینو با ۳۱ رای نفر دوم:رزا با ۲۱ رای نفر سوم:بهاره سادات با ۱۴ رای در ضمن ممنونم از شما دوستان که برای من همیشه عکس خبر مطلب و ....رو می فرستید در واقع این وبلاگ یک وبلاگ گروهی هست و بیشتر مطالب اون را بچه ها تهییه می کنند به امید روزهای شیرین تر و موفقیت های بزرگ تر اقای پورسرخ و تک تک شما دوستان
-------------------------------------------
-------------------------------------------
-------------------------------------------
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
-----------------------------------------------
------------------------------------------
جشن خيريه در باغ فردوس
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عید سعید فطر بر تمامی هواداران اقای پورسرخ مبارک باد
با سلام
امیدوارم حال تک تک شما دوستان خوب باشه
و در کنار خانواده های عزیزتون ساعات خوب و خوشی داشته باشید
بالاخره هم شکرانه به پایان رسی هم ماه رمضان هم دفتر خاطرات ما
لحظات شیرین و به یادماندنی در کنار هم گذراندیم
و این فقط و فقط به خاطر حضور گرم و فعال تمامی هواداران اقای پورسرخ بود
و امیدوارم این همکاری همچنان ادامه داشته باشه
ما باز هم لحظات شیرین تر و زیبا تر خواهیم داشت
فعلا در حال حاضر فیلم سینمایی و جذاب پسران اجرین اکران شده و ما می تونیم
به این بهانه باز هم کنار هم باشیم
در ضمن فراموش نکنید که ما یک قرار ملاقات از اقای پورسرخ که قولش را خود ایشان به
ما داده بودند از ایشان طلبکار هستیم
پس در همین پست وبلاگ شما دوستان درخواست رسمی خودتون رو از ایشان مطرح کنید تا من ازشون بخوام تا بیاند و درخواست خودتون رو ببینند
پس هرکس موافق هست و خواهان این ملاقات هست درخواست خودش رو اعلام کنه
موفق و پیروز باشید
حیلت رها کن عاشقا دیوانه شو دیوانه شو
وندر دل آتش درآ پروانه شو پروانه شو
هم خویش را بیگانه کن هم خانه را ویرانه کن
وانگه بیا با عاشقان همخانه شو همخانه شو
رو سینه را چون سینه ها هفت آب شو از کینه ها
وانگه شراب عشق را پیمانه شو پیمانه شو
باید که جمله جان شوی تا لایق جانان شوی
گر سوی مستان می روی مستانه شو مستانه شو
چون عاشقان می را همی از کاسه سر می خورند
در بزم او گر می روی مردانه شو مردانه شو
گر چهره بنماید صنم پر شو از او چون آینه
ور زلف بگشاید صنم رو شانه شو رو شانه شو
شکرانه دادی عشق را از تحفه ها و مالها
هل مال را ,خود را بده شکرانه شو شکرانه شو
یک مدتی ارکان بدی یک مدتی حیوان بدی
یک مدتی چون جان شدی جانانه شو جانانه شو
حیلت رها کن عاشقا دیوانه شو دیوانه شو
وندر دل آتش درآ پروانه شو پروانه شو
شعر از سهراب
این دو کاغذ دیواری بسیار زیبا رو سهراب عزیز برای وبلاگ فرستادن
که به گفته ی خودشون خواهر عزیزشون رها انها رو طراحی کردن
عیدی بسیار خوبی بود
ممنون از لطف این خواهر و برادر مهربان و عزیز
این کاغذ دیواری زیبا رو هم سونیای عزیز مخصوص عید فطر برای بچه ها فرستادن
ممنون از لطفشون
---------------------------------------------------------
دانلود تيتراژ شکرانه با صداي محمد اصفهاني
دانلود تيتراژ شکرانه با صداي محمد اصفهاني را مي توانيد از اين قسمت دانلود کنيد.
دانلود فايل
Download
-------------------------------------------------------
قسمت های بیست و هفتم و هشتم سریال شکرانه برای دانلود
قسمت 27 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7
قسمت 28 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 قسمت آخر
--------------------------------------------------------
نقدی بر نقدها به سریال های ماه رمضان
چرا کوته نظرانیم ؟!
نقدی بر نقدها به سریال های ماه رمضان
چرا کوته نظرانیم ؟!
13 مهر 1386 ساعت 16:12
انتقاد به عملکرد دستگاههای دولتی و حکومتی در سراسر دنیا امری رایج و طبیعی است و هر زمان که شهروندان در استدلال و منطق و راهبری امور روزانهی خود دچار مشکل و کمبود میشوند، به سمت دیوار غالباً کوتاه دولت و حکومت میروند و از گرانی کالا تا عملکرد ضعیف رییس جمهور را به نتایج تاسفآور ورزشکاران در آوردگاههای بینالمللی ربط میدهند و به این صورت نتیجهگیری میکنند که وضعیت ما "درستبشو" نیست!
هیچ کس از اهمیت و ارزش نقد و نقادی بیخبر نیست و هر کسی که سعی کند با چسباندن قیدهایی مانند "سازنده"، "بیغرض" و "منصفانه" از ارزش و حتی تندی آن بکاهد، مطمئنا یا علاقهیی به شنیدن اشتباهات و خطاهای خود ندارد و یا به طور کلی با ماهیت نقادی آشنا نیست.
از سوی دیگر آنانی که نقد را با توهین و زیر سوال بردن کرامت و شخصیت انسانها برابر میدانند و معتقدند که برای اثبات قهرمانی، آزادگی و روشنفکری خود، باید دست به لاابالیگری و یاوهگویی بزنند، چشمها را ببندند و هرچه بر زبان جاری میشود را روان کنند نیز به لحاظ فکری در سطح قدرتمند و قابل اعتنایی قرار ندارند.
در میان کشاکش این دستههای مختلف یعنی نقادان واقعی و بیطرف، نقدشوندگان بیتحمل و کمتحمل و منتقدنماهای بیبهره از آداب نقد و نقادی معمولاً آنچه که پنهان میشود و دیگر مورد توجه قرار نمیگیرد، "اصل حقیقت" و "واقعیت موجود" است که یا قربانی مطامع شخصی ما میشود و یا در گیرودار منازعات این سه دسته به یکدیگر که "سگ را گشادهاند و سنگ را بسته" و دیگر به طور کلی موضوع اصلی را از یاد بردهاند، محو میگردد.
گاهی بد نیست بیخبرانی که سر از این ماجراها درنمیآورند و از مکنونات درونی افرادی که به هر دلیلی سعی میکنند از کاه، کوه بسازند، اطلاعی ندارند، نقبی به ماجرا بزنند و از دیدگاهی دیگر نیز موضوع را بنگرند که عقل و عدل و وجدان، هر سه اینگونه حکم میکنند.
موضوعی که این روزها همزمان با ماه مبارک رمضان و افزایش توجه عمومی خانوادهها به صدا و سیما و به ویژه برنامههای موعد قبل و بعد از لحظات افطار در تلویزیون جمهوری اسلامی تقریباً به نقل همهی محافل تبدیل گردیده و تا حدودی نیز در سطح ملی داغ و بااهمیت بوده، موضوع پخش سریالهای 30 قسمتی تلویزیونی به مناسبت ماه مبارک رمضان و متناسب با حال و هوای این ماه است.
بحث فنی و محتوایی در مورد ساختار، قالب و مضمون سه سریال اصلی مورد توجه افواه عمومی و رسانهها یعنی سریال اغماء از شبکهی یک سیما، سریال میوهی ممنوعه از شبکهی دو سیما و سریال یک وجب خاک از شبکهی سه سیما باید بر عهدهی کارشناسان و متخصصان فن باشد که از عهدهی این مقال خارج است. نظر شخصی نگارنده نیز در مورد محتوا و اجزای فیلم، فاقد سندیت علمی یا اعتبار تحلیلی خواهد بود چرا که ارایهی نظر متقن و علمی در این زمینه منوط به دارا بودن تحصیلات و مطالعات آکادمیک است.
اما موضوعی که به لحاظ جامعهشناختی در این زمینه قابل توجه است، بالا گرفتن حجم انتقادات به صدا و سیما و شخص اول این سازمان است.
نگارنده در این مجال اندک نه به عنوان سخنگوی این سازمان یا وابستهی شخصی رییس صدا و سیما سخن میگوید و نه به عنوان سخنگوی افکار عمومی، بلکه تنها شهروندی است که اعتقاد دارد صدا و سیمای "ضرغامی" از صدا و سیمای "لاریجانی" بهتر و مترقیتر است. در این میان باز هم نامها و اسامی فاقد اهمیت هستند و خوانندهی سطور میتواند تصور کند و حتی یقین داشته باشد که اطلاعات نگارنده در رابطه با مدیر سابق و فعلی سازمان صدا و سیمای جمهوری اسلامی تنها در حد نام کامل و سمت شغلی آنهاست!
این واقعیت که اصلاحگریها و نوآوریهای ایجادشده در رسانهی بسته و نیمهمردمی صدا و سیما در دورهی مدیریتی جدید پس از روی کار آمدن عزتا... ضرغامی به مذاق بسیاری از تحجرگرایان و کوتهفکران خوش نیامده و در این میان برنامههای نوین و بهیادماندنی تلویزیونی نیز هر از گاهی به سیبل و هدفگاهی به عنوان بهانه برای زیر سوال بردن عملکرد مدیر استفاده شدند، هیچ شکی نیست.
اینکه "شبهای برره"، "باغ مظفر"، "کوله پشتی"، "مدار صفر درجه"، "مردم ایران سلام"، "باز هم زندگی"، "صندلی داغ"، "خبر بیست و سی" و چند برنامهی مشابه دیگر به عنوان تکبرنامههای بهیادماندنی و خاطرهانگیز سیمای جمهوری اسلامی در ذهن بسیاری از مردم نقش بسته و باقی مانده، یک واقعیت ثابت شده است که با پرسش از هر بینندهیی میتوان آن را ثابت کرد.
اما اینکه چنین برنامههایی چه طور توانستند علیرغم تمامی ایرادات وارده، جولانگاه قدرتنمایی قدرتمندان نباشند و واقعیتهای موجود در جامعه را بازگو کنند، قاعدتاً برای بسیاری از گروهها و افراد ذینفوذ خوشایند نبوده و نیست چرا که تمامیتخواهی و انحصارطلبی، دامنه و بردی ندارد و میتواند به بینهایت میل کند!
چند سریال تلویزیونی جدیدی که همزمان با ماه مبارک رمضان از سه شبکهی اصلی تلویزیون پخش میشوند نیز چنین حالتی دارند و بار دیگر باعث خشم و عصبانیت افرادی شدهاند که تک تک لحظات و ساعات رسانهها را برای خودنمایی و ظاهرسازیهای پوسیدهی خود طلب میکنند.
از سریال اغماء که به دلیل اثبات آسیبهای روحی واردهی آن بر قشر کودک و نوجوان گذر میکنیم و با استناد به انجمنهای غیردولتی و خصوصی معترض، آن را برای افراد جوان جامعه توهمزا میدانیم.
اما دو سریال باقیمانده یعنی میوهی ممنوعه و یک وجب خاک که به ترتیب توسط "حسن فتحی" و "علی عبدالعلیزاده" کارگردانی شدهاند را مورد توجه قرار میدهیم که بسیار مضحک و تاسفآور خواهد بود اگر دلیل اعتراض گروههای تندرو و قدرتطلبان به آنها را بدانیم.
داستان میوهی ممنوعه، داستان مردی عابد و خداترس و پرهیزگار است که سعی میکند از بندههای شایستهی خداوند باشد و به خلق خداوند نیز کمک برساند. او در اثر ناآگاهی و غفلت به ورطهی گناه میافتد و در حالی که با داشتن همسری حدوداً 50 ساله و 4 فرزند، مدتهاست در حال گذران عمر است، دل به دختری جوان میبنند که به لحاظ سنی، فرزند وی محسوب میشود. با وجود این اتفاقات و تا جایی که از داستان گذشته، این مرد خوشنام و خیّر سعی بر توبه و انابت دارد و از همسر خود و نیز خداوند، برای نجات یافتن از این دام کمک میطلبد و استغفار پیشه میکند علیرغم اینکه قصد او به لحاظ شرعی و قانونی، محدودیت و ممنوعیتی ندارد.
اعتراض تحجرگرایان و کوتاهفکران، به این مساله است که چرا شخصیتی مذهبی، عابد و پرهیزگار با وجاهت ظاهری و اجتماعی، به دام گناه افتاده و در فیلم، مردی تابع هوی و هوسهای نفسانی نمایش داده شده است!
شاید این سوال که آیا همهی انسانهای عابد، پرهیزگار و خداپرست، از گناه و خطا عاری و مبرا هستند و جایی برای بازگشت، توبه و اصلاح آنها وجود ندارد را نیز تنها همین گروه میتوانند جواب دهند. اما اوج خردمندی گروه اقلیت، برقراری ارتباط بین این صغریهای عجیب با کبریهایی است که در بخش بعد و در فیلم یک وجب خاک میچینند!
داستان این فیلم نیز داستان مردی خیر و نیکوکار است که از قضا به ثروتی هنگفت دست پیدا میکند و بنای بذل و بخشش به تمامی نیازمندان، ایتام و فقرا را میگذارد و حتی خانوادهی خود را نیز دچار استیصال میکند. فریاد اعتراض تمامیتخواهان به این بخش از جزییات خندهآور داستان است که چرا این شخصیت نیکوکار و اهل تقوا، فردی "کت و شلواری همراه با کلاه شاپو" نمایش داده شده و البته بر روی صورت او نیز اثری از "محاسن" دیده نمیشود.
شاید این سوال را هم تنها همین خردمندان بتوانند پاسخ بدهند که در چه دین و مسلکی و از چه زمانی، ملاک و معیار سنجش شخصیت، تقوا و ارزش درونی افراد، "مقدار محاسن و ریش صورت" آنها معرفی شده و اینکه احیاناً کلاهی بر سر میگذارند یا نه.
با ارتباط دادن این دو اعتراض، دوستان ما اینطور نتیجه گرفتهاند که تلاشی هدفدار در صدا و سیمای جمهوری اسلامی برای تخریب چهرههای مذهبی در حال صورت گرفتن است و جایی که چهرهی مذهبی حاج یونس فتوحی در میوهی ممنوعه، گناهکار و خاطی معرفی میگردد، چرا چهرهی عاری از محاسن! صادق افشاری در یک وجب خاک، بدون خطا و کاملاً نیکوکار معرفی میگردد...
قضاوت در مورد این طرز تفکر بر عهدهی شما، تنها در این میان چند سوال باقی میماند که بد نیست اگر قدرتخواهان انحصارطلب به آن پاسخ بدهند:
1- آیا چهرههای مذهبی کسانی هستند که فقط "چهره"ی مذهبی دارند و به لحاظ درونیات و ارزشها، فاقد هرگونه امتیازی هستند؟ آیا از این رو هر کسی که به چهرهآرایی و صورتگری، از خود ظاهری فریبنده بسازد، میتواند در دلهای ما به عنوان یک قدیس، جا باز کند؟
2- آیا سالها نیست که در فیلمها و سریالهای همین صدا و سیمای مورد نقد، چهرههای مذهبی افرادی معصوم نشان داده میشوند که کوچکترین خطایی از آنها سر نمیزند و در تک تک لحظات، کار درست را انجام میدهند؟ حال چگونه است که چنین تغییری اینقدر بر ما ناگوار و تلخ آمده است؟
3- آیا وقت آن نرسیده که جهانبینی و عقل خود را از ظواهر گذرنده و فانی به درونیات باطن انسانها، عملکرد و رفتار آنها متوجه سازیم تا در مورد حقانیت آنها به نتیجه برسیم؟
---------------------------------------------------------
| موفقيت «شکرانه» در تاجيکستان | ||
|
| ||
| پنج شنبه 19 مهر ماه 1386 00:57 | ||
 :«شکرانه» يکي از سريال هايي بود که امسال به همت سازندگان آن در يک کشور خارجي ساخته شد. حضور بازيگران خارجي و البته بازيگران شناخته شده ايراني به اين اثر ويژگي خاصي داده بود. همين که سازندگان اين اثر تلاش کردند «کم فروشي» نکنند و يک اثر را با استانداردهاي شناخته شده تلويزيون به آنتن پخش بسپارند، يقينا قابل تقدير است. جداي از موضوعي که سريال بر آن انگشت گذاشته بود يعني امانتداري ، حق الناس و البته حجاب بشدت در اين اثر به چشم مي آمد. «شکرانه» به خاطر ويژگي هاي مضموني مخاطب مشکل پسند را به مصاف طلبيد و در اين راه موفق شد آنها را با خود همراه کند. «شکرانه» به عمد تن به ساده پسندي هاي معمول نداد و تلاش کرد مخاطب را با شکل ديگري از يک اثر تلويزيوني روبه رو کند. اگرچه که بايد اعتراف کرد تمام مصالح جذابيت هاي معمول و حتي بيش از آن را در اختيار داشت. متاسفانه عدم ذکر نام سريال شکرانه در نظرخواهي «جام جم» از مخاطبان باعث سوء تفاهم و ناراحتي دست اندرکاران اين سريال شده است که ضمن خسته نباشيد به اين عزيزان به اطلاع مي رساند عدم ذکر نام اين سريال با فرض پخش آن در شبکه استان تهران (و نه سراسر کشور) صورت گرفت و به هيچ وجه قصد ناديده گرفتن اين اثر خوب تلويزيوني وجود نداشت. در هر حال خبرهاي رسيده حکايت از موفقيت خوب اين سريال ايراني در يک کشور خارجي (تاجيکستان) اما همزبان دارد. |
-------------------------------------------------------
|
افطاري با طعم تلويزيون | ||
|
| ||
| سه شنبه 10 مهر ماه 1386 02:41 | ||
 | ||
 :تلويزيون عامه پسندترين سرگرمي و جلوه فرهنگي در عصر جديد است که از بيشترين ظرفيت و پتانسيل رسانه اي براي پاسخ به نياز اوقات فراغت برخوردار بوده و همچون جعبه جادويي ، آدمي را به پاي خويش ميخکوب مي کند. قدرت تلويزيون را از طريق نقش و سهم آن در زندگي انسان مدرن مي توان فهميد همين که مردم در نقاط مختلف کره زمين بيش از 3.5 ميليارد ساعت از وقت خود را به تماشاي تلويزيون اختصاص مي دهند کافي است تا به ابرقدرتي اين رسانه حتي در ميان گونه هاي ديگر رسانه اي ايمان بياوريم ! کارکردهاي آموزشي و انتقال ميراث فکري و فرهنگي را اگر به همه گير بودن اين ابررسانه بيفزاييم ، مي توانيم دامنه اثرگذاري ، الگوسازي و هدايت و مديريت رفتار و افکار مخاطبان به وسيله آن را ترسيم کنيم. توليد سريال هاي ويژه ماه رمضان و تبديل شدن آن به يک سنت رسانه اي که به همراه جذب طيف گسترده اي از مخاطبان بتدريج به يک خرده فرهنگ عامه بدل شده است از پذيرش و دروني کردن اين فناوري و دستاورد جذاب دنياي مدرن در فرهنگ خودي خبر مي دهد.پررنگ شدن نقش تلويزيون در ماه رمضان صرفا به واسطه ساخت و توليد سريال هاي مناسبتي نيست ؛ بلکه حاشيه هاي اجتماعي و معنوي پيرامون آن نيز به فربهي اين متن کمک مي کند و به قول «بودريو» آن را به حاد واقعيت ، بدل مي کند. بدين معني که روان شناس مخاطب و انگيزه هاي معنوي او در اين ماه متناسب با رويکرد، جهتگيري و اساسا روح حاکم بر اين سريال هاست و موجب سنخيت و همخواني بيشتر مولف و مخاطب مي شود. به عبارت ديگر مکانيسم رمزگذاري و رمزگشايي در بستر همسوتر و هماهنگ تري قرار مي گيرد و اثرگذاري رسانه اي به واسطه اين همپوشاني و يگانگي فرهنگي ، آسانتر حاصل مي شود. گويي کالاهاي فرهنگي توليد شده با المان ها و الگوهاي معنوي در بستر و فضايي پيراموني مخاطب ، همنوا مي شود و به مصرف عميق آن از سوي متقاضيان اين کالا منجر مي شود، هر چند نقدهاي جدي بر اين شيوه جاري است ! سريال هاي ماه رمضان را مبني بر سنت اين سالها مي توان به 3دسته عمده تقسيم کرد: 1- سريال هاي طنز و کميک 2- سريال هاي ماورايي و معناگرا 3- سريال هاي خانوادگي شايد اولين نوع سريال هايي که در ماه رمضان مورد توجه مخاطب قرار گرفت ، آنهايي بودند که بن مايه هاي طنز داشتند و مفاهيم و ارزشهاي اخلاقي و انساني را در بستر فضاي کميک و جاذبه ويژه آن مطرح مي کردند. مخاطب شناسي دهه اخير در ايران نشان مي دهد که ژانر طنز از شانس بيشتري براي جذب مخاطب برخوردار بوده و توانسته ارتباط گسترده اي با آنان برقرار کند. سريال هاي خانه به دوش و متهم گريخت به عنوان اولين مجموعه هاي طنز مناسبتي در حافظه هنري مخاطبان تثبيت شد و راه جديدي را در قالب طنز موقعيت براي ديگران گشود که در ادامه مجموعه «زيرزمين» و اينک «يک وجب خاک» در امتداد آن توليد شد. در اين مجموعه ها با خلق فضاهاي متضاد خوب و بد که بن مايه اصلي آن تضاد طبقاتي و چالشهاي آن بود به پيام رساني تلطيف شده اخلاقي و اصالت معرفت انساني توجه مي شود و با بهره گيري کميک از درون اين تضاد طبقاتي که در رفتارشناسي و پارادوکس هاي دوگانه آن برمي آيد به اثرگذاري بر مخاطب مي انجامد. پرطرفدارترين سريال هاي ماه رمضان را در اين سالها بايد در گونه طنزآلود آن جستجو کرد. مجموعه کمکم کن که به عالم روح و مفهوم مرگ مي پرداخت ، اولين مجموعه از اين ژانر بود که به دليل تازگي مورد توجه مخاطبان قرار گرفت. در سالهاي بعد اين گونه تازه در قالبهاي عيني تري ادامه يافت و صرفا به بازنمايي صوري مفاهيم ذهني و انتزاعي بسنده نشد. «او يک فرشته بود» با تجسم بخشيدن شيطان در چهره يک انسان و نقش مخرب آن بر زندگي انسان که با بهره گيري نسبي از جلوه هاي ويژه نيز همراه بود ، بشدت مورد توجه مخاطبان سيما قرار گرفت و هنوز نيز به عنوان برجسته ترين سريال ماورايي در ذهن مخاطب باقيمانده است. بعد از آن مجموعه آخرين گناه در همين راستا توليد شد که مفهوم چشم برزخي و آثار جسماني گناه را مورد توجه قرار مي داد اما از پردازش و قصه پردازي مناسبي برخوردار نبود و صرفا به جلوه هاي ويژه بسنده کرده بود. امسال نيز سريال «اغماء» از اين سري ساخته شده که باز به شکلي ديگر به تجسم شيطان در زندگي يک پزشک مومن مي پردازد که به دليل سابقه ذهني مخاطب از ماهيت اين شيوه سريال سازي ، خيلي زود خود را لو مي دهد و به نوعي در دايره تکرار گرفتار آمده است. نوع سوم از سريال هاي ماه رمضان به مناسبت هاي خانوادگي و روزمره و طرح مسائل و مشکلات آن با عنايت به مفاهيم و توصيه هاي اخلاقي و اثرات معنوي اين ماه اختصاص دارد و شايد نسبت به دو گونه قبلي ، کمتر مورد توجه مخاطب واقع شود. اساسا توليد سريال هاي مناسبتي از پيچيدگي ها و سختيهاي خاص خود برخوردار است و مستلزم مخاطب شناسي عميق تري نسبت به سريال هاي عادي تلويزيون است. در واقع مخاطب از قبل مي داند که تماشاگر برنامه اي است که قرار است متناسب با حال و هواي خاص ماه رمضان ارائه شود لذا جلب رضايت وي به طوري که احساس دلزدگي و خستگي نکند و با روح قصه همراه شود پاشنه آشيل سريال سازي هاي مناسبتي است و نيازمند جامعه شناسي فرهنگ عامه است. يکي از نکاتي که بويژه امسال در سريال هاي ماه رمضان مورد توجه قرار گرفته ، آسيب شناسي رفتار ديني و افراد مومني است که فريب ايمان خويش را مي خورند و اسير هواي نفس و شيطان مي شوند. ميوه ممنوعه ، اغماء و او يک فرشته بود از تاثير نفوذ شيطان و هواي نفس بر انسان هاي با ايمان مي گويد و به نقد دروني خودي دست مي زند تا بدمن و قهرمان داستان يکي شود و نزديکي کفر و ايمان به تصوير بيايد! آنچه نقطه ضعف برخي از سريال هاي مناسبتي است نه توجه به مفاهيم اخلاقي و ديني بلکه به نوع روايت و قصه پردازي مبني بر اين معاني است. چنانچه مولف در جهت ابلاغ پيام معنوي به عناصر و مولفه هاي قصه پردازي توجه نکند و فرم را در اصالت معني به فراموشي بسپارد. مفاهيم اخلاقي و ديني اگر در ذات داستان و مناسبات انساني آن نهفته باشد و به شکلي جذاب روايت شود ، از عميق و دامنه اثرگذاري بيشتري برخوردار است تا اين که بيرون از ساختار قصه برخي مفاهيم اخلاقي را به آن آويزان کنيم و به خورد مخاطب بدهيم. قصه پردازي قران که حول مفاهيم اخلاقي و ديني بنا شده است نمونه موفقي از داستان گويي ديني است که معني را در صدف فرم صيد مي کند.نگاهي به مجموعه سريال هاي ويژه ماه رمضان در سالهاي اخير به شناخت نقاط آسيب پذير آن کمک مي کند که از برآورد تحليل سه گانه فوق به دست مي آيد. يکي ساخت فوريتي و شتاب زده آن است به طوري که بسياري از آنها در حال پخش نيز همچنان در دست توليدند و لذا فرصتي براي ارزشيابي و ترميم نقاط ضعف ندارند. سفارشي بودن آنها نيز محدوديت هاي محتوايي خاصي ايجاد مي کند. دوم اين که مناسبتي و ويژه بودن آن نيز گاهي بر ساختار هنري قصه سنگيني مي کند و مانع از زايش دروني و طبيعي اثر مي شود. سوم اين که طرح برخي از مباحث اخلاقي و انساني در آن کليشه اي شده و براساس نگاهي سياه و سفيد تعريف مي شود يا شخصيتي خوب و بي نقص است يا سراسر بدي و شرارت. در اين تقسيم بندي نيز آدمهاي متمکن و ثروتمند بدجنس و سياه و انسان هاي فقير ، شريف و ارجمند تصوير مي شوند و درنهايت اين که عناصر منفي داستان در يک فرآيند فشرده معنوي به تحول اخلاقي زودهنگام و ناگهاني مواجه مي شوند که داراي هيچ منطق روان شناختي نيست ! با اين حال توليد سريال هاي مناسبتي در سالهاي اخير توانسته است به طور نسبي به ارتباط خوبي با مخاطبان دست يابد و طيف وسيعي از آنان را پاي سفره افطار بنشاند تا طعام معنوي روزه داران را نيز به واسطه توليد اين کالاهاي فرهنگي فراهم آورد و قطعا اين فرصت و ظرفيت مناسبي براي هنرمندان و مديران صدا و سيماست تا در اين ضيافت الهي ، به مخاطب پروري و اعتلاي معنوي او کمک کنند. سيدرضا صائمي
|
با عرض سلام و قبولی طاعات و عبادات شما دوستان عزیز
در روزهای پایانی ماه رمضان هستیم ٫ امیدوارم بهره ی کامل را از این شب ها و روز ها برده باشید.
همچنین اخرین قسمت سریال شکرانه...
موضوع بحث امشب: اولویت بندی کارهای اقای پورسرخ از نظر بازی و جذابیت فیلمنامه
موضوع بحث امشب به در خواست ستاره جان انتخاب گردید.
----------------------------------------------------
| تاجيکها «شکرانه» را دوست دارند | ||||||
|
| ||||||
| چهارشنبه 18 مهر ماه 1386 01:12 | ||||||
 | ||||||
 :شيفا صفراوا، بازيگر جوان تاجيکي سريال «شکرانه» است که هم اکنون از شبکه تهران پخش مي شود. «صفراوا» البته اجراي يک برنامه تلويزيوني را هم به عهده دارد و بجز اين دانشجوي رشته خبرنگاري از دانشگاه دولتي تاجيکستان و تنها فرزند خانواده است. آنچه مي آيد، گفتگوي کوتاه ما با بازيگر نقش «ناديا»ي سريال «شکرانه » است. «شکرانه» اولين کار شما بود؟ نه. پيشترها در چند سريال و فيلم کوتاه تلويزيون تاجيکستان به عنوان بازيگر حضور داشتم ولي اين اولين کار حرفه اي ام بود که در آن نقش بازي کردم. اصلا چطور شد که براي اين نقش انتخاب شدي؟ گروهي از ايران به تاجيکستان آمده بودند و بازيگرهاي تاجيکي را انتخاب مي کردند. از طريق يکي از کارگردان هاي تلويزيون تاجيکستان به آنها معرفي شدم. ظاهرا از بين 40 تا 50 بازيگر مرا براي اين نقش انتخاب کردند. چقدر با فيلمها و آثار تلويزيوني ايراني آشنا بوديد؟ تا حالا از تلويزيون تاجيکستان چند فيلم و سريال ايراني پخش شده است. من هميشه با توجه به وصفي که از سينما و تلويزيون ايران شنيده بودم ، با علاقه و اشتياق آن را دنبال مي کردم و ديدن آنها هميشه برايم لذتبخش بود. قبل ترها «پدرسالار» را از تلويزيون ديده بودم اما بعدها سريال هاي «وفا» و «مردان آنجلس» را ديدم. پس بازيگران ايراني که مقابلت به ايفاي نقش پرداخته اند را مي شناسي؟ بله. آقايان پورسرخ و قائميان را در سريال «وفا» ديده بودم. کارشان خيلي خوب بود. فکر مي کنيد «شکرانه» کار خوبي شده است؟ خب ، «شکرانه» داستان پرکششي دارد و من از آن خوشم مي آيد. همين چند قسمتي که در اينجا پخش شده خيلي خوب نمود داشته است. با توجه به اين که شما هم در اين سريال فارسي صحبت کرده ايد، گويش بازيگران ايراني مقابلتان چقدر برايتان تازگي داشت؟ خب بله. ما به شکلي فارسي را تکلم مي کنيم و شما به نوعي ديگر. فکر مي کنم به همان اندازه که لهجه ، گويش و جمله بندي ما براي شما جذاب است ، نوع فارسي صحبت کردن شما
| ||||||
-----------------------------------------------------------------
| تحليل اشعار تيتراژها در سريال هاي ماه رمضان |
|
|
|
ياسر نوروزي yassernoruzi@gmail.com در اين نوشته کوتاه سعي کرده ايم تنها بر نقاط قوت و ضعف شعر تمرکز کنيم، گو اينکه برخي مواقع تمرکز کامل بر اين نقطه ما را از تاثير و تاثرات اجتماعي اثر دور مي کند. يک وجب خاک؛ «زير سقف آسمون نقره کوب/ شبح شهر سياهو مي شه ديد.» شروع درخشان؛ نماي معرف از يک فضاي زيباي رويايي. انتظار ما در قافيه مصراع بعدي «ماه» است که بيرون مي آيد و گوشه ابرويي نشان مي دهد؛ «ترمه و عقيق، آب و آينه/ گوشه ابروي ماهو مي شه ديد». تا اينجا همه چيز رو به راه است. بعضي ها مثل ستاره ها... از فضاي قبلي بيرون مي آييم که هيچ حرجي بر شاعر نيست، دوست دارد به وجهي ديگر بپردازد و داستاني ديگر به ميان آورد. تنها مساله، وارد شدن او از دنياي تخيلي به تمثيلي است؛ دنيايي که کاکايي هميشه خود را مديون آن مي داند. البته بايد اذعان داشت که تمثيل در بهترين وجه نمود پيدا کرده. در بند بعدي گريز به حال مي زند و وارد دنياي واقعي مي شود؛ «مي مونيم يا نمي مونيم با خداست/ پاي سفره هاي افطار و اذون». تا اينجاي کار، شروعي بسيار موفق داشتيم که با جملات انشايي به اوج درخشش مي رسد؛ «کاشکي عطر نفس فرشته ها/ اين دل عاشقو مبتلا کنه»؛ گرچه قصد دخالت در کار آهنگساز و خواننده را ندارم اما ملودي همسو با جملات انشايي بسيار به موقع بالا مي رود. بعد از بندهاي «کاش» ترانه از رمق مي افتد. ابيات آنقدر پيش پا افتاده و دم دستي مي شوند که قوافي گوياي احوال نزار ترانه اند؛ «اي نسيم رحمت خدا/ اي هواي باغ آشنا...» در بند بعد بين «ستاره ها» و «غبار جاده»، پيدا کنيد وجه شبه را، البته نيازي به توضيح نيست که ستارگان در اعصار گذشته چراغ راه گمگشتگان بوده اند اما قبول کنيد «ستارگان»ي که «غبار جاده را جا» مي گذارند، تشخيص ناموفقي است. در بند بعدي نيز شاهد ضعيف ترين بند ترانه هستيم؛ آنقدر پيدا کردن وجه شبه سخت است (دقت کنيد که با قالب ترانه سر و کار داريم نه غزل و قصيده و...) که مخاطب بيشتر ترجيح مي دهد از خير معناي آن بگذرد و در بيت آخر، ترانه نفس هاي پاياني را مي کشد؛ «اونا که پرنده هاي دلشون/ از رو دست قنوتشون پريد». شکرانه؛ «باور نکن تنهايي ات را/ من در تو پنهانم تو در من/ از من به من نزديک تر تو/ از تو به تو نزديک تر من». مصرع اول شروع نسبتاً جذابي است که با قافيه مناسب مصرع دوم و چهارم استحکام پيدا مي کند و نشان از شعري فاخر دارد. اما فخامت شعر کم کم از بين مي رود. به تعبير ديگر شاعري که در بند اول تکرار واژگان زيبايي ايجاد کرده و در قافيه نيز محکم نشان داده، در بندهاي بعدي فقط به فکر اين است که تنهايي معشوق را باور نکنيم، اين مصرع آنقدر تکرار مي شود که از جذابيت اوليه به کلي مي افتد. از مصرع «دل تاب تنهايي ندارد» به بعد، شعر هيچ چيز خاصي ندارد و به نظر مي رسد شاعر خالي الذهن بوده است. حتي در بند آخر چوب حراج بر قافيه ها نيز مي زند. شايد به دليل قافيه «دل»، انتخاب قافيه براي مصرع پاياني «مشکل» شده است؛ «اين خانه را بگذار و بگذر/ با من بيا تا کعبه دل/ باور نکن تنهايي ات را/ من با توام منزل به منزل». در کل با کاري بسيار متوسط روبه رو هستيم که يکي از مشکلات آن انتخاب قالب است. بايد در نظر داشت چهارپاره قالبي کïند است يعني شاعر غالباً ناچار مي شود در هر بند، يک مضمون يا جمله را پي بگيرد و عملاً سخني را که مثنوي سرايان در يک بيت تمام مي کنند، کش بدهد. ميوه ممنوعه؛ «مي شه خدا رو حس کرد تو لحظه هاي ساده/ تو اضطراب عشق و گناه بي اراده»؛ شاعر تنها به دنبال سادگي است اما مفهوم ترانه به اين معني که بايد ساده و همه فهم باشد در اين ميان قرباني شده است. هيچ نقطه زيبايي که حاصل صناعات ادبي باشد ديده نمي شود. گاهي برخي کنايات، مجال خودنمايي دارند که شاعر از خير آنها مي گذرد؛ «بي عشق عمر آدم بي اعتقاد مي ره/ هفتاد سال عبادت يک شب به باد مي ره.» به باد رفتن کنايه از باطل شدن و هدر رفتن است و خود مجالي براي بازي شاعر با باد و تناسب بندي با ديگر واژگان. اما به راحتي از اين فرصت چشم پوشي مي کند. سادگي اين ترانه گاهي به سمت ضعف و سستي پيش رفته است؛ «وقتي که عشق آخر تصميمشو بگيره/ کاري نداره زوده يا حتي خيلي ديره». نيازي نيست به ذکر درماندن شاعر در تنگناي وزن. حداقل مي توانست به جاي «حتي خيلي ديره» از «اينکه خيلي ديره» استفاده کند هر چند ضعف شعر با پس و پيش کردن و اين ماله کشي ها درست نمي شود. از جمله ابيات ضعيف کم نيستند؛ «عاشق نباشه آدم حتي خدا غريبه س/ از لحظه هاي حوا، حوا مي مونه و بس»؛ غريبه بودن خدا براي انساني که عاشق نيست، بدک نيست اما مصراع بعدي جاي اغماض ندارد. مصراع به هيچ وجه گويا نيست و اصلاً به فرض تصور معني براي آن، بسيار بي مايه است. اغما؛ از دوستان عزيز نهايت تشکر را داريم که در گزينش اشعار مولانا سنگ تمام گذاشته اند، به واقع پيدا کردن چنين ابياتي در انبوه بهترين غزليات مولوي کاري بسيار دشوار و طاقت فرساست که بايد به ايشان تبريک گفت. خودتان قضاوت کنيد؛ «گر نيک و بد نزد خدا يکسان بïدي در ابتلا/ با جبرئيل ماهرو ابليس هم سيماستي/ ور رازدارستي بشر پيدا نکردي خير و شر/ هر چه که ناپيداستي بر وي همه پيداستي» |
-------------------------------------------------------------------
| |||
|
عزيزالله حاجي مشهدي در گفت و گو با خبرنگار راديو و تلويزيون فارس گفت: در تحليل نهايي، به ويژه در ارزيابي ميزان اثرگذاري و ثمربخشي توليدات مناسبتي، به اين واقعيت تلخ پي ميبريم كه به دليل چرخه نامتعال اين نوع توليدات _ كه عموما با نوعي شتابزدگي و سهلانگاريها و آسانپسنديهايي همراه ميشود _ نتيجهكار به توليد آثار متوسط و ضعيف منجر ميشود. | |||
-----------------------------------------------------------
| اهورا ايمان: ترانههاي سريالهاي ماه رمضان نمرهي قبولي نميگيرند |
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: فرهنگ و ادب - ادبيات
اهورا ايمان معتقد است كه ترانههاي تيتراژهاي سريالهاي ماه مبارك رمضان در حد بضاعت شعري ما نيستند و اگر چه اين ترانهها تا حدي مقبولاند؛ اما به آنها نمرهي قبولي نميتوان داد.
اين ترانهسرا در گفتوگو با خبرنگار بخش ادب خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، دربارهي ضعفهاي اين ترانهها گفت: در اين ترانهها ضعفهايي از نظر تأليف، كژتابي زباني، تعقيبهاي معنوي، و تكراري و كليشهيي بودن ديده ميشود.
شاعر ترانهي تيتراژ سريال «شكرانه» با بيان اينكه نقاط درخشاني نيز در اين ترانهها ديده ميشوند، اظهار كرد: برخي قسمتهاي ترانهي تيتراژ سريال «يك وجب خاك» سرودهي عبدالجبار كاكايي كه جزو ملحقات نيستند و به ترانهي اين شاعر اضافه نشده، بسيار دلنشين و شنيدنياند. البته اين موضوع تنها دربارهي كلام و نه آهنگ و خوانندگي كار صدق ميكند.
ايمان همچنين به تكراري و كليشهيي بودن ترانههاي سريالهاي ماه مبارك رمضان اشاره و بيان كرد: در ترانههاي اين سريالها اغلب موضوعات ماوراءالطبيعه، عبادي و مذهبي مورد توجه قرار ميگيرند، كه اين نوع نگاه به سريالهاي ماه مبارك رمضان بسيار نخنما شده است و درواقع بايد راه گريزي يافت تا به موضوعات ديگر نيز توجه شود.
او دربارهي ميزان تأثيرگذاري اين ترانهها بر مخاطب، گفت: اگر اين ترانهها جداي از سريالها ماندگاري يافتند، در ذهن مخاطب جايي باز كردند و پس از ماه مبارك رمضان نيز زمزمه شدند، ميتوان گفت كه بر مخاطب تأثيري ژرف داشتهاند. اما اگر عمر اين ترانهها تنها به اين ماه محدود شد و پس از آن ديگر اثري از آنها باقي نماند، كاركرد ابزاري كوتاه در حد 30 شب آشكار ميشود.
ايمان با بيان اينكه بعيد است ترانههاي اين سريالها به ماندگاري دست يابند، گفت: در برخي ترانهها به لحاظ تلفيق ترانه و آهنگ، ضعفهايي ديده ميشود و اين نبود تلفيق، نشانگر ناآشنايي آهنگساز با ترانه است. درواقع آهنگساز بايد در خدمت كلام قرار گيرد و آن را به بهترين شكل ادا كند؛ اما متأسفانه در اين سريالها، آهنگ در حد بيان شفاف و رساي ترانه نبوده است.
او سپس تصريح كرد: چند سالي است كه كارگردانان در ايام ماه مبارك رمضان و ايام عيد سعي ميكنند سريالهايشان ترانه داشته باشند و با وجود به پرداختن به ترانهها و آهنگهاي باكلام در سريالهاي مختلف، تنها درصد كمي از اين ترانهها به ماندگاري رسيدند و سالهاي بعد نيز از سوي مخاطب زمزمه شدند.
ايمان با ياد كردن از ترانههاي «آواي فاخته» و «پهلوانان نميميرند» بهعنوان آثاري ماندگار، گفت: جاي اين نوع ترانهها در اين فضا بسيار خالي احساس ميشود و كارگردانان بايد به اين نكته توجه كنند كه اگر اين ترانهها باشند، در سالهاي بعد با زمزمه شدنشان از سوي مخاطب، زحمتها و تلاش آنان نيز به اذهان متبادر ميشود.
او در پايان متذكر شد: كارگردانان و مسؤولان رسانهي ملي به نقش ترانه بهعنوان عامل اساسي كه به تنهايي براي خود يك رسانه است، بيشتر و دقيقتر ميتوانند توجه كنند.
انتهاي پيام
---------------------------------------------------------
|
به شكرانه ان گنج نهان که خود را اشکار ساخت | ||
| متن مصاحبه سهراب پور تهيه كننده سريال شكرانه با خبرگزاري ايسنا | ||
| تهيهكنندهي «شكرانه» گفت: تدوين و مراحل فني ديگري چون صداگذاري و اصلاح همزمان با پخش در جريان است. منصور سهرابپور در گفتوگو با خبرنگار سرويس تلويزيون خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا) با اعلام اين خبر اظهار كرد: زماني كه پخش «شكرانه» در ايران آغاز شد، تصويربرداري در تاجيكستان ادامه داشت و اين مرحله پس از پخش سه قسمت به پايان رسيد. سهرابپور اضافه كرد: تيم همزمان با تصويربرداري در تاجيكستان تدوين را آغاز كردند و مدت زمان خوبي براي انجام اين مرحله در اختيار داشتند. بنابراين كار از اين جهت در وضعيت خوبي قرار گرفته است. ضمن آن كه حسن ايوبي تدوينگر «شكرانه»، تدوين اين مجموعه را به خوبي و روان انجام ميدهد. تهيه كننده «شكرانه» دربارهي روند توليدي اين سريال در تاجيكستان اظهار كرد: دكتر محمدهادي كريمي نويسنده علاوه بر حضور سر صحنه تصويربرداري در تهران در تاجيكستان نيز همراه گروه سازنده بودند و با «رج زدن»، قصه پيش ميرفت. البته امكان «رج زدن» كم بود و تا حد امكان سعي ميكرديم به اين شيوه تصويربرداري را ادامه دهيم. وي كه تهيه سريال «وفا» را در لبنان نيز برعهده داشته است، در زمينهي ساخت مجموعه در خارج از ايران گفت: تا كنون در دو سه كشور به همراه گروههاي حرفهيي سينما و تلويزيون كار كردهام. اما به هر حال كار در هر كشوري ويژگيهاي خاص خود را دارد. «شكرانه» هم تجربهي جديدي بود؛ چرا كه اين مجموعه نخستين اثر مناسبتي بود كه خارج از كشور ساخته و در حين حضور در آن كشور پخش آغاز شده است. همين امر استرس زيادي را روي گروه به ويژه تهيه كننده وارد كرده است. اما با برنامهريزيهاي صورت گرفته و كمك از تجارب كارهاي پيشين، توانستيم اين سريال را به موقع به پايان برسانيم. سهرابپور، وفا را سريالي مناسبتي ندانست و ادعا كرد: خبرنگارها «وفا» را به عنوان اثري مناسبتي مطرح كردند و اما اين مجموعه كاري مناسبتي نبود. اين تهيه كننده سيما در ادامه با بيان اين كه اگر قرار باشد اثري خارج از كشور بسازم، دوست دارم كاري را در آمريكا توليد كنيم، گفت: اگر موفقيتي پيش بيايد اميدوارم اثري را با توجه به سياستهاي نظام جمهوري اسلامي در مركز آمريكا بسازم. البته توليد كار در آمريكا با خطرات و سختيهايي همراه است.در اين جهت به طرحهايي فكر كردهايم و پيشنهاداتي هم ارايه شده است اما تحقق اين امر روندي طولاني دارد كه بايد آن را پيگيري كرد. اين تهيه كننده موضوعات انساني را مناسب براي ساخت اثر در آمريكا دانست و اظهار كرد: موضوعات انساني ، اجتماعي و فرهنگي كه ميتواند ويژگيهاي ملت ايران را به آمريكا بيشتر معرفي كند از سوي ديگر موجب آشنايي ما با فرهنگ و شرايط اجتماعي از نزديك شود براي ساخت در آمريكا مناسب است. سهرابپور در اين گفت وگو با ايسنا به انتخاب بازيگران «شكرانه» پرداخت و درباره دلايل پيشنهاد بازيگران تكراري از سوي برخي تهيهكنندگان براي بازي در مجموعههاي مناسبتي گفت: اين امر چندان به محدوديت زماني مربوط نميشود. به عنوان نمونه براي ايفاي نقش سعيد در شكرانه با بازي حسن جوهرچي در نظر داشتيم كه در سريالهاي ماه رمضان سالهاي قبل هم حضور داشت، اما او را انتخاب كرديم و عملكرد خوبي هم داشت. به بيان ديگر اين نقش مال او بود و اگر قرار باشد «شكرانه» بار ديگر ساخته شود اين نقش دوباره به او پيشنهاد ميشود. وي در ادامه گفت: تصويربرداري چهار تا پنج سريال همزمان براي پخش در ماه رمضان آغاز ميشود و مجموعههاي هفتگي نيز در حال انجام است، همين امر ايجاد محدوديت براي تهيهكنندگان و كارگردانان براي انتخاب بازيگر را موجب ميشود چرا كه جشنوارهي زيبايي از سريالها در ماه رمضان به وجود ميآيد و همهي گروههاي علاقه دارند كه بهترين بازيگران را جذب كنند. اين تهيهكننده درباره راههاي كاهش تكرار بازيگر در سريالهاي تلويزيوني اظهار كرد: كارگردانان وتهيهكنندگان بايد درباره فيلمها و برنامههاي در حال پخش آگاهي داشته باشند و زماني كه بازيگري در حال تكراري شدن است و مردم از شبكههاي مختلف او را ميبينند كمتر استفاده كنند اين معيار را حتما تهيهكنندگان و كارگردانان بايد رعايت كنند. ضمن آن كه بازيگران هم بايد وسواس بيشتري از انتخاب نقشها به خرج دهند تا حضور موثري در رسانهي ملي داشته باشند. سهرابپور با بيان اين كه «شكرانه»، تفاوت عمدهيي با كارهاي ديگر تلويزيوني داشت گفت: جسارت ساخت اثري مناسبتي در كشوري ديگر كه با گويش و شرايط اجتماعي آن آشنايي چنداني نداريم و تنها تصويري كلي بر مبناي تحقيقات خود در ذهن داريم از ويژگيهاي ساخت«شكرانه»بود و اثري كه در اين شرايط توليد شده است هيچ وقت نبايد با سريالهاي مناسبتي ديگر كه در لوكيشنهاي محدود در ايران ساخته ميشود قياس كرد. او در پايان گفت: با توجه به بازخوردهاي دريافت شده، مردم از «شكرانه» رضايت دارند. | ||
-----------------------------------------------
سینما با یک پرس معنویت/بررسی سریال های ماه رمضان
سینمای ما - حنانه سلطانی: این اس ام اس به دستتان رسیده؟ " اگه « میوه ممنوعه» بخوری و « شکرانه» به جا نیاری، اون وقت میری تو « اغماء» و بعد میذارنت تو « یه وجب خاک » !"
نه... اینجا را با اینباکس گوشی ام اشتباه نگرفته ام. پشت این اس ام اس فلسفه ای نهفته است که در ادامه قصد دارم روشنش کنم. یعنی باور ندارید اس ام اس ها هم فلسفه دارند؟ این که کسی توانسته اسم سریال های ماه رمضان را این طور کنار هم قرار دهد ،تصادفی نیست بلکه خبر از الگوی نوشته شده و سیاستی می دهد که طی چند سال اخیر سیما برای ساخت مجموعه های تلویزیونی ماه رمضان در نظر گرفته است. موید اش سوال خبرنگار همشهری جوان از علیرضا برازش، مدیر شبکه اول سیما است. آقای مدیردر جواب این سوال که: " مفاهیم سریال های هر سال چطور مشخص می شود؟ مثلاً می نشینید روی کاغذ می نویسید که امسال سه تا شیطان می خواهیم..." گفته اند: " بالاخره در معاونت سیما تصمیم ها گرفته می شود مثلاً تعیین می شود که امسال یک طنز می خواهیم یا در بیشتر از یک سریال سراغ مسائل معنوی نرویم. این که یک دفعه در هر چهار سریال شیطان داشته باشیم خوب نیست و اگرهر چهار سریال هم محورش روحانی باشد خوب نیست.به هر حال انسجامی وجود دارد." و خب این جاست که همان فلسفه پشت اس ام اس ما خودش را نشان می دهد. سیما با مفاهیم معنوی و مذهبی مثل یک پرس غذا برخورد می کند. از نظر مدیران سیما همان طور که می شود برای سفره افطار زولبیا و خرما و نمی دانم چه و چه سفارش داد، یک دست سریال معناگرا هم می شود سفارش داد! یک شبکه در باب شیطان و اغواگری هایش سخن به میان می آورد و شبکه دیگر در باب هوس. و اصلاً هم مهم نیست که این حرف و حدیث ها از نگاه و باور سازندگان اثر سرچشمه می گیرد یا نه. در جای دیگری از آن گفتگو آقای برازش به این اشاره کرده اند که " ما اگر بخواهیم یک تصویر از شیطان ارائه بدهیم، ده ها حدیث و آیه را نگاه می کنیم که مبادا متولیان دین از ما اشکال بگیرند. بالاتر از آن جواب خدا را باید بدهیم. نمی خواهیم از آن مرزهایی که خدا برای تجسم شیطان قرار داده تعدی کنیم." مراجعه به قرآن و احادیث این قضیه را بر ما هم روشن می کند. در کتاب مقدس ما آمده شیطان از طریق تزیین و زیبا جلوه دادن(1)، وسوسه(2)، دعوت(3)،تسویل( فریفتن)(4)، استزلال(لغزاندن)(5)، افتنان(به فتنه انداختن)(6)، اضلال( گمراه کردن)(7)، ایحاء( القا کردن سخن)(8)، وعده دروغ(9) و... انسان را به نافرمانی خدا سوق می دهد. و اینها مواردی است که سازندگان سریال « اغماء» هم به آنها توجه کرده اند. و یا مواردی که در قرآن و احادیث درباره حزب شیطان آمده است.آیه ششم سوره فاطر و نیز سخنان امام علی (ع) در نهج البلاغه که می فرماید:" آنان در زندگی به شیطان اعتماد کردند، او را تکیه گاه خویش و ملاک کارشان قرار دادند، او هم آنان را دام خود و وسیله ای برای اضلال دیگران قرار داد و سینه های آنها را لانه خود ساخت. در درون آنها تخم های رذالت و پستی گذاشت و جوجه های آن را در دامنشان پرورش داد. با چشم آنها می بیند و با زبان آنها سخن می گوید و به کمک آنها بر مرکب اضلال و گمراهی خود سوار شده است. کارهای زشت و ناپسند را در نظرشان زیبا جلوه داده است. اینان مانند کسی هستند که عملشان شاهد بر این است که با مساعدت شیطان انجام شده و گفتار باطل را او بر زبانشان جاری کرده است. " اینها همه خصایصی است که در کاراکترهای اصلی « اغماء»، الیاس و دکتر پژوهان، نیز به چشم می آیند.
با همه این حرف ها مشکل اینجاست که سازندگان سریال هایی چون « اغماء» و هم قطارانش وظیفه سینمای دینی را با مسئولیتی که یک مبلغ مذهبی دارد، یکسان گرفته اند.برای روشن تر شدن موضوع بد نیست نگاهی به تعریف سینمای دینی(معنوی) بیاندازیم.« سینمای معنوی سینمایی است که چالش های انسانی را در حوزه روحی، فردی، اجتماعی ، با دیدگاهی استعلایی و به زبان زیبایی شناسانه و با ساختار مناسب آن چنان بیان می کند که در ما حسی از تعالی خواهی به وجود می آورد.»(10) و همین حس تعالی خواهی است که تفاوت این گونه سینما را با گونه های دیگر آشکار می کند و جای تاسف است که حتی اگر از زبان زیبایی شناسانه و ساختار مناسب هم چشم پوشی کنیم. سریال های سفارشی سیما فاقد نگاهی متعالی هستند و آن چه که اقبال عمومی را رقم زده است، نه این نگاه، که بهره بردن از همان عوامل کلیشه ای و سرگرم کننده آثار پر مخاطب است. تقابل خیر و شر و یا به عبارتی همان مثل معروف « آدم خوبه و آدم بده» الگویی است که ایده اصلی هزاران فیلم پر مخاطب را شکل داده است. با این وجود چندان هم پر بیراه نیست که « اغماء» را با سریال « جواهری در قصر» کره ای ها یکسان بدانیم. تماشاگر مجموعه های تلویزیونی به همان دلیلی رابطه الیاس و دکتر پژوهان را دنبال می کند که درگیری های یانگوم و دشمنانش را پی می گیرد.
« دین دیدگاهی خاص برای دیدن جهان و هستی به انسان ارائه می دهد. انسانی که دارای این دیدگاه است وقتی فیلم می سازد اثر او سرشار از نگاهی دینی خواهد بود. واقعیت به همین اندازه عریان و زنده است.»(11) و این نکته ای است که اگر مسئولین سیما به آن توجه می کردند دیگر هر سال ماه رمضان در تلاش برای سفارش یک پرس معنویت نبودند!
1-نحل:24،63/ عنکبوت: 38/ انعام:43/ انفال:48
2- طه:120/ اعراف: 2،200/ ناس: 4،5/ فصلت:36/ یوسف:100
3- ابراهیم:22/ لقمان:21
4- محمد:25
5- بقره:36/ آل عمران:155
6- اعراف:27
7- نساء:60،119/ یس:62/ قصص:15
8- انعام:13،121
9- اسرا:64/ ابراهیم:22
10و11- روزنامه همشهری/ احمد میراحسان
با سلام
موضوع بحث امشب:
۱.پایان شکرانه را حدس بزنید؟
۲.اگر سریال شکرانه بدون اسم بود شما چه اسمی برای ان انتخاب می کردید؟(به در خواست بهاره)
در ضمن تماس با ۱۶۲ و تشکر از تمامی عوامل شکرانه به خصوص
اقای پورسرخ فراموش نشود
همچنین چت کردن در وبلاگ ممنوع!!!!
در ضمن از عید فطر به بعد وبلاگ در روز های دوشنبه و پنجشنبه اپ خواهد شد.
اما اگر خبر و مطلب جدیدی باشد من در همان پست به طور روزانه قرار می دهم
پس برای اگاهی از اخرین اخبار در اسرع وقت روزانه به وبلاگ سر بزنید
|
کاغذ دیواری ها از سونیا دوست خوبم
------------------------------------------------------------------
خبر جدید****
به گزارش خبرگزاری مهر، روابط عمومی فرهنگسرا اعلام کرد در این برنامه که با حضور عوامل فیلم و چند منتقد و کارشناس سینمایی برگزار می شود برای نخستین بار پشت صحنه فیلم به نمایش درمی آید. همچنین در حاشیه برنامه نمایشگاه عکس "باران سرخ" به معرض دید علاقمندان گذاشته میشود. این برنامه دوشنبه 23 مهرماه 86 ساعت 30/17 تا 30/19 در محل پردیس مرکزی دانشگاه تهران سالن شهید چمران برگزار می شود. بلیت اکران فیلم روزهای 17 و 18 مهرماه در پردیس مرکزی دانشکده فنی، دانشکده هنرهای زیبا و پردیس دو دانشکده مکانیک توزیع می شود.
من هنوز درمورد اینکه در این دانشگاه ورود برای عمو ازاد هست و یا اینکه اقای پورسرخ صد در صد حضور دارند بی اطلاع هستم....اگر مطمئن بشم حتما در وبلاگ اطلاع خواهم داد...در ضمن اگر دوستانی را می شناسید که مشتاق هستند در این مراسم حضور داشته باشند به انها اطلاع بدهید.
-------------------------------------------------------------------------
قسمت های بیست و چهارم ...پنجم و ششم سریال شکرانه برای دانلود
قسمت 24 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 قسمت 25 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 قسمت 26 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7
---------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------
نشست«شكرانه» در ايسنا؛
| |||||||||||
| |||||||||||
|
| |||||||||||
----------------------------------------------------------
| اخلاق گرايي از نوع شکرانه | ||
|
| ||
| دوشنبه 16 مهر ماه 1386 18:47 | ||
 | ||
| : ساخت يک اثر مناسبتي ، براي مخاطب هوشمند اين سالها به اندازه کافي سخت هست چه برسد به اين که گروهي بخواهند نوآوري کنند و آن اثر مناسبتي را در يک کشور ديگر جلوي دوربين ببرند. «شکرانه» با چنين ديدگاهي ساخته شده است. يعني گروه سازنده تلاش کرده نوآوري کند و با همه مشکلات پيش رو که کمبود زمان مناسب ، يکي از آنها بوده ، خواسته اند کار متفاوتي را ارائه کنند. سعيد سلطاني به مدد آثار پيشينش يکي از گزينه هاي مناسب براي اين مصاف بوده است. او به هر حال کارگردان امتحان پس داده اي است و در کارنامه اش آثار متفاوت و قابل قبولي نيز ديده مي شود. مشکل اصلي سريال شکرانه به نوع شخصيت پردازي داستان و قطع مدام از تاجيکستان به ايران و البته گويش بازيگران تاجيکي اين سريال بر مي گردد ، چه اگر سلطاني بر روي اين 3 محور بيشتر تمرکز مي کرد ، مي توانست کار به مراتب جذابتري را پديد آورد اما شکرانه ، نه به خاطر آنچه که آمد بلکه به دليل اين که اولين اثر داستاني مناسبتي در يک کشور با آرايه هاي مشترک محسوب مي شود ، به شدت قابل اعتناست. خصوصا وقتي که بدانيم سازندگان اين سريال از جذابيت هاي ظاهري و سطحي که استثنائا اين سريال مي توانست از آن به شدت بهره مند باشد پرهيز کرده اند. اگرچه اين موضوع بين مخاطب ساده پسند با کار فاصله ايجاد مي کند و باعث مي شود خيلي راحت با کار ارتباط برقرار نکند، اما اين اخلاق گرايي افراطي سازندگان شکرانه اگر چه اثر را مرتبتي ديگر بخشيده ، اما به هر رو باعث شده توقعات مخاطبي که پيگير ماجراهاي اين سريال است ، برآورده نشود. همچنين «ديالوگ هاي» اين سريال نقطه مناقشه ديگر اين اثر است. هر چند که نويسنده ، کارگردان و بازيگران تلاش کرده اند يک هماهنگي بين گويش هاي مختلف ديده شود اما اين تلاش در ادامه و با بسط داستان آنچنان که بايد يکدست ادامه پيدا نمي کند. هر چند مي توان اين گونه نتيجه گيري کرد که عوامل توليد براي اولين بار با اين مساله روبه رو شده اند و تلاش کرده اند به واقعي ترين شکل ممکن آن را حل کنند. بنابراين ، اين مشکل را نه با زيرنويس و نه احيانا دوبله حل کرده `اند. آنها تلاش کرده اند با پيدا کردن معادل هايي در زبان براي هر دو طرف تاجيکي و ايراني که قابل فهم بودن ويژگي عمده آن است ، کار را به سامان برسانند و از آنجا که براي اولين بار اين «موانست فرهنگي» در اين طيف صورت گرفته طبيعي است که ريختگي هايي هم در کار ديده شود. «شکرانه» حکايت دوردستي را روايت نمي کند. سريال ، راوي عزم جواني براي اداي حقي است که به نوعي بر گردن او گذاشته شده است و با موقعيتي که پيش مي آيد مجبور مي شود با وجود همه حرفها و طعن ها اين «دين» را ادا کند بنابراين راهي سفري مي شود که انتهايش ناپيداست. اگرچه که شکرانه از برآيند آدمها و حوادث مختلف در دو جغرافياي مختلف شکل مي گيرد و به پيش مي رود اما انگار در روايت مي توانست بسيار شکيل تر از آنچه ديديم به چشم آيد. منصور سهراب پور ، تهيه کننده جوان و موفقي که سريال «وفا» را از او ديده ايم که بخشي از آن سريال هم در يک کشور خارجي مي گذشت ، نشان داده که تلاش مي کند راههاي سخت و نرفته را بيازمايد. شکرانه اگرچه در يک نگاه مقايسه گر با المان هاي مخاطب پسند چندان ميانه اي ندارد اما يقينا جزو آن دست از کارهايي است که تجربه ساخت آن مي تواند به ياري آثاري بيايد که پس از اين در کشوري مثل تاجيکستان ساخته مي شود. جداي از اين استفاده از بازيگراني که به لحاظ نوع بازيگري تا حدودي با نوع بازيگران ما متفاوت هستند هم مي تواند يک تجربه محسوب شود. «شکرانه» با همه قوت و ضعف هايش يک اثر قابل تامل براي شبکه استاني تهران است که خواسته گامي فراتر از کارهاي هميشگي بردارد. «شکرانه» اين روزها از تلويزيون تاجيکستان پخش مي شود و اين طور که شنيده مي شود حسابي توانسته مخاطبان تاجيکي را پاي تلويزيون ميخکوب کند. مهدي غلامحيدري | ||
---------------------------------------------------------
اسماعيل اميني:
سرودههاي تيتراژ سريالهاي رمضان شتابزدهاند
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: تلويزيون و راديو
يك منتقد ادبي و شاعر گفت: شعرهاي تيتراژهاي سريالهاي ماه رمضان همانند آثار سال گذشته شتابزده سروده شدهاند و معناي روشني ندارند.
اسماعيل اميني در گفتوگو با خبرنگار سرويس تلويزيون خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) افزود: در اغلب اين شعرها انسجام كلامي رعايت نشده است و سرايندگان شعرها و سازندگان سريالها گمان ميكنند تكرار اين شعرها در شبهاي متوالي، پذيرش آنها از سوي مخاطبان را موجب ميشود.
وي انتخاب بخشهايي از شعر «اي قوم به حج رفته كجاييد كجاييد» را براي تيتراژ ابتدايي سريال «شكرانه» خوب توصيف و اظهار كرد: اگر چه اين شعر براي تيتراژ سروده نشده، ولي به درستي انتخاب شده است. البته شعر ابتدايي مجموعه «يك وجب خاك» نيز نسبتا پذيرفتني است؛چون با توجه به مضمون سريال سروده شده است و انسجام معنايي دارد.
اين منتقد ادبي با تاكيد بر ضرورت كاركردن روي تيتراژ سريالها گفت: نبايد خيال كنيم كه هر يك از سريالها بايد تيتراژ ابتدايي و انتهايي با كلام داشته باشند. بلكه بايد در رابطهي اين موضوع با تامل عمل كرد و كارگردانان از قبل به نوع موسيقي، تيتراژ و نياز آن به كلام فكر كنند.
وي ادعا كرد: از برخي دوستان آهنگساز خود شنيدهام كه موسيقي تيتراژ برخي سريالهاي ماه رمضان از ترانههاي مشهور عربي و تركي - استانبولي گرفته و روي آن شعر بيربطي گذاشته شده است. بدين ترتيب دستاندركاران اين مجموعهها حتي زحمت آهنگسازي به خود ندادهاند.
اميني با تاكيد بر ضرورت استفاده از هنرمندان شاخص حوزه شعر و موسيقي براي ساخت تيتراژهاي سريالها اظهار كرد: بهرهگيري از اين افراد اعتبار بخشيدن به مجموعههاي تلويزيوني را موجب ميشود؛ اين در حاليست كه سازندگان تيتراژها اغلب از هنرمندان تازهكار و كم تجربه استفاده ميكنند. به طوري كه خيلي از خوانندگان، كار خود را با خواندن تيتراژ آغاز ميكنند. اين گونه اقدامات جفا درحق موسيقي است؛ چون اين تيتراژها در پرمخاطبترين ساعتها پخش ميشوند و بينندگان ميتوانند با شنيدن آنها با موسيقي بيشتر آشنا شوند.
وي با بيان اين كه شعر بيشتر تيتراژهاي سريالهاي ماه رمضان بيربط با موضوع مجموعه است گفت: عنوان بندي پاياني«يك وجب خاك» كاملا مهمل است و ارتباط منسجمي بين ابيات آن نيست.
اميني در پايان با اشاره به موسيقي سريالهاي ماه رمضان يادآور شد: به كيفيت و تنوع موسيقي مجموعههاي مناسبتي توجهي نميشود و در اين آثار،موسيقيهاي ماندگاري چون «سردار جنگل»،«هزار دستان »و«امام علي(ع)»را نميشنويم.
انتهاي پيام
--------------------------------------------------------------
انتهای سریال های ماه رمضان از زبان یک خبرنگار
با فرا رسيدن روزهاي آخر ماه مبارك رمضان، رقابت شديدي ميان دست اندركاران سريالهاي ماه رمضان به وجود آمده است. شنيدهها حاكي است سريال «يك وجب خاك» با پاياني مشخص مواجه است و قرار است در انتهاي قصه، نيت ابوالفضل پور عرب براي كلاه برداري از اين خانواده افشاء شود.
درباره دو سريال ميوه ممنوعه و اغماء وضع به گونه ديگري است. شنيده ميشود دست اندركاران اين دو سريال به شدت از ارائه هرگونه اطلاعاتي به رسانهها درباره پايان اين دو سريال منع شدهاند. گفته ميشود در سريال اغماء هنوز قسمت پاياني كار نوشته نشده و هيچ كس جز تهيه كننده، كارگردان و ناظر كيفي از پايان سريال خبر ندارد. درباره ميوه ممنوعه هم تاكنون چند پايان مختلف براي داستان نوشته شده اما هيچيك از آنها مورد قبول واقع نشده و دست اندركاران اين سريال همچنان به دنبال پايان مناسب هستند. يكي از پايانهاي احتمالي اين سريال اين است كه در آن هستي با يك نقشه از پيش تعيين شده، بعد از ازدواج با فتوحي به كلاه برداري از خانواده او ميپردازد و در نهايت با استفاده از نقطه ضعف آنها، اين خانواده را به خاك سياه مينشاند. اما اين پايان بعد از آنكه حضور شخصيت قدسي در داستان پر رنگتر شد؛ ديگر مورد نظر نيست و حالا گروه سازنده اين سريال به دنبال پايان ديگري ميگردند.
يكي از هنرمندان سيما تلويحا پيشنهاد كرده اين سريال اينگونه تمام شود كه در پايان داستان مشخص ميشود پيشكار جلال ( با بازي كيانوش گرامي) و پيشكار حاج يونس ( با بازي جواد انصافي) هر دو از عوامل شيطان بودند و در واقع وسوسههاي آنها حاج يونس را دچار لغزش و خطا كرده است! البته يك پيشنهاد ديگر هم اين است كه شيطان همانگونه كه در روح الياس ـ در شبكه يك ـ حلول كرده، در روح فرزاد حسابدار كارخانه هم حلول كرده باشد و او مقصر اين ماجرا باشد.
خبر ديگر اينكه دست اندركاران ميوه ممنوعه شب گذشته در دفتر قاسم جعفري بخشهايي از اين سريال را فيلمبرداري كردند.
|
موضوع بحث امشب به درخواست شهرزاد جان: اگر از شما درباره اقای پورسرخ سوال کنند؟ شما ایشان را با چه خصوصیت و ویژگی برجسته ای معرفی می کنید؟
کاغذ دیواری ها از هما دوست عزیزم
|
--------------------------------------------------------
دوست دارم نقشهاي كمدي بازي كنم
هنگامي كه مجموعه «وفا» در عيد نوروز سال 85 از شبكه سوم پخش شد، مردم نقش خرچنگ كه فرهاد قائميان ايفاگر آن بود را بسيار پسنديدند. همين موضوع باعث شد قائميان كه تا قبل از آن در سينما تجربيات زيادي را كسب كرده بود بين مردم بيش از پيش محبوب شود. حضور او در يك مجموعه پربيننده و همچنين مناسبتي چنين ارمغاني را برايش آورد.
امسال هم قائميان حضور خود را در يك سريال مناسبتي با نام «شكرانه» به كارگرداني سعيد سلطاني مورد آزمايش قرار داده است. قائميان سومين تجربه كار خود در عرصه تلويزيوني را پشتسر ميگذارد. بازي او در نقش فردي تاجيك در سريال «شكرانه» تا حدودي متفاوت از نقشهاي قبلياش به حساب ميآيد. به همين بهانه در رابطه با رسيدن به چنين نقشي و مشكلات پيرامونش تهران امروز گفتوگويي با او انجام داده.
نكتهاي كه در بازي شما بيش از همه مشهود است، گرفتن لهجه تاجيكي است. آيا از ابتدا قرار بود با اين لهجه صحبت كنيد؟
واقعيتش اين است كه از ابتدا به يك نتيجه مشخص نرسيده بوديم ولي به مرور و با صحبتهايي كه رد و بدل شد قرار اينگونه شد كه با لهجه تاجيكي صحبت كنم.
براي اينكه بتوانيد لهجه را به درستي بيان كنيد تا براي مخاطب قابل باور باشد چقدر تمرين كرديد؟
ابتدا چند فيلم به زبان تاجيكي تهيه كردم، مدام آنها را ميديدم و كاملا روي نوع گويش و لهجههايشان تمركز ميكردم. همچنين چون اواخر كار گروه در تهران بوديم و بايد به تاجيكستان ميرفتيم ديگر فرصت ماندن در ايران را نداشتم، به اين دليل درخواست كردم يكي از دوستانم در تاجيكستان با من همراه باشد تا با او تمرين كنم كه زودتر و بهتر به اين لهجه برسم. بعد از آن آشنايي با بازيگران تاجيكي و گردش در شهر، موقعيتي برايم ايجاد كرد كه خود به خود گوش و زبانم بيشتر با گويش تاجيكي آشنا شد.
با اين توضيح چرا لهجه تاجيكي در زبان شما كمرنگ ادا ميشود؟
به اين نتيجه رسيديم كه از اصطلاحات غليظ تاجيكي بپرهيزيم و لهجه و كلمات را تلطيف كنيم تا ديالوگها روانتر شود و مخاطب ايراني راحتتر ديالوگها را درك كند، اين موضوع در مورد ديالوگهاي بازيگران تاجيكي هم صدق ميكرد. يعني بايد طوري برايشان ديالوگنويسي ميشد كه درك آن سخت جلوه نكند.
از ابتدا اين دغدغه را داشتم كه اگر يك مخاطب خاص كارم را ببيند، يك وقت استنباطش اينطور نباشد كه بگويد بازيگر نتوانسته لهجه را به درستي دربياورد و به قولي از دستش در رفته است. با اين استرس و نگراني كارم را انجام دادم. البته آن تلطيفي كه بدان اشاره كردم كارم را راحتتر كرد.
هنگامي كه در كنار بازيگران تاجيكي ديالوگ ميگوييد اينطور به نظر ميآيد كه روخواني ميكنيد و...
بايد بگويم اين موضوع تعمدي بوده است. نميخواهم داستان را بشكافم ولي در ادامه متوجه ميشويم كه اين آدم متعلق به جاي ديگري است. به همين دليل قرار شد از ابتدا اين شخصيت به صرف تاجيكي نباشد، همين موضوع دليلي بود كه خواستيم اينگونه صحبت كند. ولي اگر تصنعي به نظر ميآيد يعني اينكه من بازي انجام ندادهام. اينكه ميگويم تعمدي بوده به همين دليل است. ولي اگر واقعا لهجه و گويش روي كاراكتر ننشسته است، پس واقعا بازي از خود ارائه ندادهام و فقط ديالوگخواني كردهام.
در رابطه با بازيگران تاجيكي برايمان بگوييد، بازي در مقابلشان تا چه حد برايتان تازگي داشت؟
بازيگران تاجيكي كه براي كار انتخاب شده بودند، از افراد باتجربه عرصه نمايش و تئاترشان بودند. اين تجربه خيلي به بازيها كمك ميكرد اما چون صنعت سينما و تصويرشان كمتر از ايران فعال است، اين خودش يك مشكل محسوب ميشد. از اين جهت كه برخلاف بازيگران ايراني تجربه تصويري كمتري داشتند و ما مجبور بوديم در برخي از مواقع با آنها همراه شويم تا به يك تعادل برسيم اما در مجموع تجربه خوبي بود و انصافا بازيگران پرقدرتي در عرصه تئاتر بودند و راحت ميتوانستيم با آنها كار كنيم.
ظاهراً بهمحض اينكه به تاجيكستان رسيديد، فردايش مقابل دوربين رفتيد. آيا ميشود گفت كه همين مورد يعني تمريننكردن با بازيگران غيرايراني و آشنانشدن با فضاي آنجا دليل بروز ضعف در كار شده است؟
طبيعي است، اگر اين اتفاق ميافتاد، خيلي بهتر بود اما فراموش نكنيم اينكه فردي سالها با زبان مادري خودش صحبت كرده و هميشه همراهش بوده و حالا قرار است با يك زبان ديگر صحبت كند، آن هم در عرض 4ـ3 ماه، بايد قبول كرد كه واقعاً كار سختي است. آن هم بايد طوري صحبت كند كه بهعنوان يك تاجيك باورش كرد. شايد بازي در اين نقش كه فرصت هيچ تمريني نبود و بايد سر يك تايم مشخص كار را تمام ميكرديم، بهنوعي ريسك و اشتباه باشد ولي قبول كنيم كه يك ايراني حالا دارد نقش ديگري را تجربه ميكند. از طرفي من هيچ كسي را سراغ ندارم كه در عرض 6 ماه يا يك سال بتواند لهجه كامل آن منطقه را بگيرد. از طرف ديگر كه خودت هم اشاره كردي، اگر بدهبستان و تمرينها بين بازيگران بيشتر رخ ميداد، ميتوانست بهتر از اينكه ميبينيم باشد.
ظاهراً اواخر تصويربرداري در تهران و ادامه كار در تاجيكستان به گروه پيوستيد؟
بله، همينطور است. تقريبا گروه كارشان در تهران تمام شده بود و در كشور تاجيكستان به گروه ملحق شدم.
اين تاخير در حضور، مشكلي از لحاظ حسي به بازيتان ايجاد نكرد؟
دكتر كريمي بهعنوان نويسنده اثر، حدود 18ـ17 قسمت سناريو را نوشته و آماده كرده بود. همچنين شخصيت بهطور كامل از قبل طراحي شده بود و هنگامي كه با گروه نويسندگان صحبت كردم، نسبت به شناختي كه از شخصيت پيدا كرده بودم، نظراتي را از طرف خودم و ديدگاهم عنوان كردم كه با لطف دوستان در بطن شخصيت اعمال شد. همين موارد باعث شد تا خيلي زود به آن نزديك شود و حس صحنه را در خود حل كنم.
اگر بخواهيد در مورد نقشتان اظهارنظري ارائه بدهيد، به كداميك از لايههاي نقشتان اشاره ميكنيد؟
اميدوارم صحبتهايي كه ميكنم باعث نشود تا زير و زبر شخصيت و داستان لو برود اما بايد اينطور بگويم كه بهطور كل شخصيتي است كه به يك انسان خاكستري تبديل شده است. همين موضوع آنقدر مرا به خود مجذوب كرد كه با
شخصيت همراه شدم و آن را كاملاً درك كردم. همچنين اينكه با خود، پيچيدگيهايي دارد و همين پيچيدگيها در جايجاي شخصيت باعث ميشود ما تا لحظه آخر متوجه اعمال و رفتارش نشويم. از طرف ديگر او يك آرتيست است، آرتيست بهمعنا و مفهوم كلياش و بهواسطه همين آرتيستبودنش دست به كارهايي ميزند. اين مورد بسيار براي من حائزاهميت بود. از اين جهت كه در ارائه نقشم بتوانم اين خصوصيت او را برجسته كنم.
قرار است همه خطهاي منفي داستان به او ختم شود؟
به هيچ عنوان.
به چه دليل؟
(ميخندد) جواب اين سوال را با اجازه سعيد ابك عزيز الان پاسخ نمي دهم. به همان دليلي كه ابتداي گفتههايم اشاره كردم. بگذاريد تا انتهاي كار، ميخواهم تعليق ايجاد شده همچنان ادامه داشته باشد.
از ابتدا به همين شكل در متن نوشته شده بود؟
خير، در متن آقاي كريمي اين شخصيت كاملاً منفي ديده ميشد ولي در ادامه با تبادلنظري كه انجام داديم، قرار شد تا به اين شكل ديده شود.
ظاهراً پيش از اين نيز قرار بود در سريال سالهاي برف و بنفشه با سعيد سلطاني همكاري داشته باشيد؟
بله، اما شرايط فراهم نشد.
در اين كار همكاري با سلطاني تا چه حد برايتان رضايتبخش بود و چقدر با راهنماييهايش شما را به رساندن نقش ياري ميكرد؟
آقاي سلطاني واقعاً با آرامش به نظراتم توجه ميكرد. هرگاه نظري ميدادم تا آنجايي كه جا داشت، در كارم اعمال ميكرد. از جهت ديگر كه نكته قابل توجه و مهمي هم بود، خيلي دست بازيگر را باز ميگذارد تا بازيگر بازي دلخواهش را ارائه دهد. همچنين از آنجايي كه كاملاً روي اثر مسلط است، با گفتن تنها يك جمله كليدي مرا به نقش نزديك ميكرد.
شما جزو بازيگراني هستيد كه نظرات مثبت و موثري در رابطه با نقشتان به طراح لباس و گريم ارائه ميدهيد. در اين كار هم چنين نظراتي را به طراحان پيشنهاد كرديد؟
اتفاقاً صحبتهايي را مبني بر طراحي لباس داشتم. اينكه كلاهي بر سر دارد و نوع پوششاش چگونه است. يا اينكه در مورد هر دو طراحي گريم صحبتهاي زيادي با طراح انجام دادم تا به نتيجه مطلوبي برسيم.
شرايط كار در تاجيكستان در اين موقع از سال سخت نبود؟
اتفاقاً گرماي آنجا خيلي طاقتفرسا بود. حتي افرادي كه بومي آنجا بودند، نميتوانستند گرما را تحمل كنند. حال فكر كنيد با آن نوع گريم و لباس، كار سختتر ميشود. من هم كه اصلاً گرما را نميتوانم تحمل كنم. (ميخندد) ولي خب بايد با اين شرايط كنار ميآمديم.
پس از بازي در نقش خرچنگ «سريال وفا» بسيار بين مردم و مخاطب محبوب شديد. فكر ميكنيد اين مورد باز هم براي بازي در «شكرانه» براي شما تكرار شود؟
دوست دارم اين اتفاق بيفتد ولي بهطور مشخص به اين نوع مسائل زياد فكر نميكنم. از اين جهت كه كاركردن در آثار مناسبتي ميتواند يك نوع ريسك باشد. شايد آن موفقيت را كه مدنظرمان است، به دست نياورم. بين سريالهايي كه در حال پخش است شايد اصلاً ديده نشوم. پس اين مورد خودش يك ريسك به حساب ميآيد اما واقعيتش اين است كه دوست دارم به آثاري كه در حال حاضر توليد و پخش ميشوند، مثل يك ليگ فوتبال نگاه نشود، بلكه ديدمان را به آنها فرهنگيتر كنيم. نبايد فضاي بين سريالها را به يك فضاي رقابتي تبديل كنيم كه هيچگونه فضاي فرهنگي در آن ديده نشود. به همين دلايل از اينگونه مسائل سعي ميكنم بپرهيزم و دوري كنم. حال كه اين امكان پيش آمده تا در يك سريال مناسبتي حضور داشته باشم، به نوعي ريسك كردم. پس اگر خارج از آن فضاي فرهنگي باشد، به اعتقادم پذيرفتنش سخت است. حتي اگر در اين فضا هم محبوبيتي بهدست آيد، براي من قابل قبول نيست چون با اين ديد و نگاه پاپيش نگذاشتهام بلكه تفكرم فقط معطوف فضاي فرهنگياش بوده است.
با تمام اين صحبتها اگر در زمينه آثار مناسبتي پيشنهاد تازهاي شود، ميپذيريد؟
شرايط تعيينكننده است. اين شرايط هم با توجه به مقبوليت مردم و مخاطبان و همچنين نظرات متخصصان و مطبوعات فراهم ميشود. اگر چنين شرايطي مثبت ارزيابي شود، علاقهمندم باز هم تجربهاي ديگر داشته باشم.
بازي در چه نقشهايي براي شما لذتبخشتر است و علاقهمنديد آن نوع را تجربه كنيد؟
خيلي دوست دارم نقش كمدي بازي كنم. البته اين نوع نقش را در صحنه تئاتر تجربه كردم ولي در عرصه تصوير زمينه آن پيش نيامده. خيلي علاقهمندم كه روزي اين اتفاق بيفتد.
سعيد ابك
--------------------------------------------------------
|
سینمای ما - جنبش دانشآموزي استان تهران با ارسال نامهاي به "عزت الله ضرغامي" رئيس سازمان صدا و سيماي جمهوري اسلامي ايران، نسبت به سريالهاي تلويزيوني ماه رمضان اعتراض كردند. یكشنبه,15 مهر 1386 - 15:46:40
-------------------------------------------------
| |||||
|
با سلام موضوع بحث امشب:
در ماه رمضان وعده ی افطار رو بیشتر دوست دارید یا وعده سحر؟ در ضمن تماس با ۱۶۲ فراموش نشود می تونید از طریق این شماره نظرات و انتقادات و حمایت خودتون رو از سریال شکرانه مطرح کنید
کاغذ دیواری ها از مائده
-------------------------------------------------
واجعل قلبى واثقا بما عندك و همى مستفرغا لما هولك و استعملنى بما تستعمل به خالصتك و اشرب قلبى عند ذهول العقول طاعتك و اجمع لى الغنى و العفاف و الدعه و المعافاه و الصحه و السعه و الطمانينه و العافيه
خدايا دلم را به رحمتت مطمئن كن و همتم را يك جا به كار خودت متوجه ساز و مرا به كارى بگمار كه عباد خاص خود را به آن مى گمارى و به هنگام غفلت و پريشانى عقول طاعت خود را با قلبم درآميز و توانگرى و پاكدامنى و راحت و سلامتى و تندرستى و گشايش در زندگى و آرامش و عافيت را برايم فراهم نما. ------------------- دعاى روز بيست و ششم ماه مبارك رمضان
-----------------------------------------------------------
اقای پورسرخ در اسایشگاه کهریزک
------------------------------------------- قسمت بیست و چهارم و پنجم سریال شکرانه برای دانلود و نمایش ان به صورت انلاین
قسمت 23 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 Watch Online قسمت 24 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 Watch Online
-------------------------------------------
سه فيلم از پنج فيلم براي كارگردانان اول است خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
دور جديد اكران فيلمهاي سينمايي با نمايش پنج فيلم ايراني در آستانهي عيد سعيد فطر از چهارشنبه 18 مهر ماه در سينماهاي تهران آغاز ميشود. به گزارش خبرنگار سينمايي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، فيلمهاي "كلاغ پر"، "خدا نزديك است"، "دستهاي خالي"، "در شهر خبري نيست هست" و "پسران آجري" در موضوعات اجتماعي و كمدي در حالي قرار است به نمايش درآيند كه سه فيلم از پنج فيلم توسط كارگرداناني كار شده است كه قرار است تجربههاي اول يا دوم فيلمسازيشان به نمايش درآيد.
كمدي "كلاغپر" با بازي گلزار و افشار "كلاغ پر" اولين ساختهي بلند شهرام شاه حسيني كه قرار است در گروه "عصرجديد" اكران شود. اين فيلم با بازي محمدرضا گلزار، مهناز افشار، اكبر عبدي، حسام نواب صفوي و بهنوش طباطبايي يك فيلم كمدي درباره شخصيتي به نام رضا است كه به تازگي ازدواج كرده و به همسرش شك ميكند و اين موضوع آغاز درگيريهايي بين آنها و باعث باز شدن پاي آدمهاي ديگر به اين ماجرا ميشود.
"خدا نزديك است" اولين تجربهي يك كارگردان "خدا نزديك است" هم به عنوان اولين تجربه كارگرداني علي وزيريان كه پيش از اين در بخش مهمان جشنواره فيلم فجر به نمايش درآمد قرار است در گروه سينمايي استقلال اكران شود. اين فيلم داستان پسري شيرين عقل است كه با موتور مسافر جابجا ميكند و دلبسته معلم روستا ميشود. معلم بايد براي تدريس به روستاي مجاوز برود كه به علت بارندگي شديد و ناامني راه مجبور ميشود، همراه پسر اين مسير را طي كند كه در اين مسر يك رابطهي عاطفي بين اين دو شكل ميگيرد. الناز شاكردوست،بابك حميديان، سعيد نيكپور و مينا جعفرزاده بازيگران اين فيلم هستند.
"دستهاي خالي" روايتي از اسير آزاد شدهي جنگ "دستهاي خالي" به كارگرداني ابوالقاسم طالبي در گروه آفريقا اكران خواهد شد. اين فيلم با بازي خسرو شكيبايي، فاطمه گودرزي، مريلا زارعي و مسعود رايگان درباره مردي است كه پس از سالهاي دوري از خانواده و از اسارت آزاد شده و به خانه بر ميگردد و ارتباط او با همسر و دخترش و اتفاقاتي كه براي دخترش رخ ميدهد، ماجراهاي فيلم را رقم ميزند. "دستهاي خالي" با حضور در جشنواره فيلم فجر يكي از آثار موفق در جذب آراء تماشاگران بود.
"در شهر خبري هست و نيست" و رفاقت يك راننده تاكسي و كلهپز "در شهر خبري هست نيست" بعنوان دومين ساخته رضا خطيبي بعد از فيلم "فرداهاي قشنگ" است كه در گروه قدس اكران ميشود. اين فيلم با بازي محمدرضا شريفي نيا، افسانه بايگان و فرهاد آئيش يك داستان كمدي حادثهيي را درباره دوستي يك راننده تاكسي و يك كله پز به تصوير ميكشد كه نقشه يك سرقت را با هم طراحي ميكنند. خطيبي سالها در پاريس زندگي كرده و فيلم اول خودش را نيز در فرانسه ساخته است.
"پسران آجري" و روايت دوبارهي از عشق به گزارش ايسنا، "پسران آجري" به كارگرداني مجيد قاريزاده كه در گروه آزاد اكران ميشود، در سال 83 توليد شده و در آن پوريا پورسرخ و بهنوش طباطبايي به ايفاي نقش ميپردازند و عشق بين دو جوان را به عنوان خط اصلي داستان به نمايش ميگذارند. انتهاي پيام
--------------------------------------------------------
----------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------
سینمای ما - اکران سینماهای تهران در آستانه عید سعید فطر با فیلمهای "دستهای خالی"، "خدا نزدیک است"، "در شهر خبری نیست، هست"، "کلاغپر" و "پسران آجری" وارد فصلی تازه میشود. اکران سینماهای تهران از چهارشنبه هفته جاری با نمایش های فیلم های جدید، نو می شود. در اکران جدید سینماهای کشور پنج فیلم در ژانرهای دفاع مقدس، معناگرا، کمدی و ملودرام به نمایش درمی آید.
-------------------------------------------------------
| ||||||||||||||
|
------------------------------------------
| ||||||||||||||
|
| ||||||||||||||
|
با سلام موضوع بحث امشب: چه پیشنهادی به اقای پورسرخ می دهید؟(در هر زمینه یی)
-----------------------------
اللهم اعظم و ملكك ادوم من ان تزيد فيه طاعه المطيعين او تنقص منه معصيه المذنبين فارحمنى يا ارحم الراحمين و تجاوز عنى يا ذالجلال و الاكرام و تب على انك انت التواب الرحيم
خدايا سلطنت تو بزرگ تر و پادشاهيت با دوام تر از آن است كه طاعت مطيعان در آن بيفزايد يا عصيان گنهكاران از آن بكاهد، پس بر من رحم كن اى رحم كننده ترين رحم كنندگان و از من بگذر اى صاحب جلال و كرامت و توبه ام را بپذير كه تويى توبه پذير مهربان.
---------------------------------------------
دعاى روز بيست و پنجم ماه مبارك رمضان
اللهم اجعلنى فيه محبا لاوليائك و معاديا لاعدائك مستنا بسنه خاتم انبيائك يا عاصم قلوب النبيين خدايا قرارم ده در اين ماه دوستدار دوستانت و دشمن دارنده دشمنانت و پيرو راه و روش خاتم پيمبرانت، اى نگهدارنده دلهاى پيمبران. ----------------------------------
----------------------------
عکس ها از هستی
--------------------------------------------------
--------------------------------------------------
عشق، خون و اضطراب نگاهی به « روز سوم » :: بیژن ادبی :: | |||||||||
|
پوریا پورسرخ و باران کوثری در نمایی از فیلم « روز سوم » ساخته محمدحسین لطیفی |
روز سوم داستانی عاشقانه است، که روایتگرِ ویرانگریِ ابلیسِ جنگ است. ابلیسی که شور عاشقانه را به تضادی آشتیناپذیر بدل میکند و روی تصاویر عاشقانه رنگ تلخ خون میپاشد. محمد حسین لطیفی از همه امکانات بهره جسته است، تا حال و روز پر جذبه انسانیت و عاطفه را متبلور کند. سینابس فیلم بدین صورت است: حدیث عشق بازی فواد، مرد عراقی و سمیره، دختر ایرانی؛ پاک و بیغش و شیفته؛ جنگ، قاعدهی بازی را عوض میکند. فواد به خدمت خوب بعث عراق در میآید؛ اینجاست که رویِ دیگرِ رویا نمایان میشود. کابوسی حرام که انسان را از خود بیگانه میکند و او را در هیبت و شمایل یک جانی در میآورد. مقابل چشمان مبهوت سمیره، فواد در بازار شهر بمبگذاری میکند و خیل بیگناه آدمها به خاک و خون میغلطند.
این فیلم روایتگر اضطراب، تنش و دلهرهای آمیخته به عشق وخون است؛ که در تمامی آنات تماشاگر را میخکوب میکند. برادری که از ترس سلاخی شدن شرفش، خواهر را در خاک دفن میکند و با چشمانی اشکبار خواهر ـ مصدومش را مینگرد. جسارت کارگران، در پرداخت فیلم کاملا مشهوداست. بنیان فیلم بر مبنای یک دوگانگی ناگزیر است که فارغ از اهریمن و اهورا پروری، فضایی واقعی و زنده و ملموس از نبردی خونین را به تصویر میکشد.
دلدادگی و خود ویرانگی سرشت شخصیت فواد است؛ حامد بهداد در نقش فواد یکی از بهترین بازیهای خود را انجام داده است. جبر جانکاه جنگ، که مرگ را به روندی روزمره تبدیل میکند و رویش شگرف عاطفه در بیابانی برهوت و بیرحم! دستانی که بیقرار کشیدن ماشهی تفنگ هستند، تا از خود و شرف خود دفاع کنند. آبرویی، که حراستش جان را به حراج گذارده است.
روز سوم روایت ناکام معاشقهای است که در اوج تضاد و بیگانگی و خشونت و مرگ ، همچنان بارور مانده است. انتخاب مرگ یا زندگیِ عاشق شیفتهای، که تهدید میکند. اما نمیتواند سمیره را با اجبار فراچنگ آورد. شاید یکی از زیباترین صحنههای فیلم، صحنهای است، که فواد، اسلحه را به سوی سمیره نشانه رفته است، تا او را به نشانهی تهدید از رفتن و گسستن باز دارد؛ اما سمیره میرود و فواد در نهایت استیصال در خود میشکند. این فیلم با محتوای زیبای داستانیاش، فیلم جذابی شده است؛ البته توجه به این نکته ضروری است. که شاید کارگردان و نویسنده، صحنهی در خاک مدفون کردن سمیره را از فیلم « آپوکالیپتو » ساختهی مل گیبسون وام گرفتهاند؛ که البته این از ارزش فیلم نمیکاهد. صحنهی پایانی فیلم، شلیک اسلحهی سمیره است، که قلب فواد را میشکافد. فواد قربانی میشود و این نقطهی پایانی فیلم است؛ که اوج خلاقیت و ناب بودن سناریو را به رخ میکشد. مرگ فواد، لبخند تلخ روزگار است، که در ابهت ویرانگر جنگ، نفرت را میزبان عشق میکند.
منبع: اختصاصی سی نت
-----------------------------------------------------------------------
نقدي بر سريال «شكرانه»؛
رحمت اميني: ديالوگها هنگام ضعف طرح و ماجرا به كمك سريال نميآيند
بازي بازيگران تاجيكي «شكرانه» ضعف دارد
يك منتقد با طرح اين كه «شكرانه» شروع خوبي داشت گفت: اين مجموعه مانند بسياري از سريالهاي ايراني ـ به ويژه از نوع مناسبتي ـ كشش لازم براي مخاطب را در ادامه از دست داده است. 
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: تلويزيون و راديو
رحمت اميني در گفتوگو با خبرنگار سرويس تلويزيون خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) در نقد سريال «شكرانه» كه از شبكهي تهران بر روي آنتن ميرود به دو نكته در نگارش متن كارهاي نمايشي اعم از صحنهيي، فيلم يا سريال اشاره كرد و گفت: يكي «طرح، ماجرا و ايجاد كشش براي مخاطب» به منظور پيگيري است و ديگري «محتوا و نكات نويسنده است» كه قصد مطرح كردن آن را در خلال روايت قصهاي جذاب دارند.
وي ادامه داد: «شكرانه» كشش دراماتيك لازم براي دنبال كردن ماجرا را ايجاد كرد، ولي در ادامه به مسابقهي فوتبالي شباهت يافته كه دو تيم بازيي طوفاني را آغاز كرده، اما پس از مدتي، رقابت، دچار ركود شدهاند و حوصلهي تماشاگر را نيز سر ميبرد.
اين منتقد با بيان اين كه وقتي نويسنده سريال مجبور ميشود تعداد مشخصي قسمت را در زمان محدودي بنويسد، اين مشكلات به وجود ميآيد. افزود: البته سريالهاي ديگر نيز با همين معضل دست به گريبان هستند.
اميني به ذكر مثال پرداخت: مثلا در «اغماء» به عنوان سريالي پر مخاطب، نويسنده به وارد كردن قصههاي فرعي در داستان مجبور شده است كه بود و نبودن آن چندان اهميتي ندارد.
«يك وجب خاك» هم چنين وضعيتي دارد. در اين ميان تنها داستان «ميوهي ممنوعه» همچنان پر كشش پيش ميرود.
اين منتقد، ديالوگنويسي را نيز از عوامل ايجاد كشش براي مخاطب دانست و تصريح كرد: اين عامل در «ميوه ممنوعه» به كمك طرح آمده است؛ گفتوگوهاي جذاب و دراماتيك گاهي اوقات خلاء طرح و ماجرا را پر كردهاند.
وي گفت: گفتوگوهاي «شكرانه»، هنگام ضعيف شدن طرح و ماجرا به كمك آن نميآيد و نهايتا اين سريال با سطح متوسطي پيش ميرود.
اميني در ادامه با بيان اين كه اگر برنامهي مهمتري همزمان با پخش «شكرانه» روي آنتن باشد، امكان دارد مخاطب ترجيح دهد آن را به جاي اين سريال ببيند. ادامه داد: چرا كه با تماشا نكردن يك قسمت از سريال «شكرانه»، مخاطب چيز زيادي از دست نميدهد.
اين منتقد دربارهي شخصيتپردازي سريال «شكرانه» اظهار كرد: در يكي از قسمتهاي ابتدايي سعيد (با بازي حسن جوهرچي) ميگويد «ما نفهميديم كه چه طوري حامد ( با ايفاگري پوريا پورسرخ) دچار تحول شخصيت شد»، طرح اين پرسشها در سريال يعني اين سوالها در ذهن مخاطب هم به وجود آمده است؛ اما سرپوش گذاشتن نويسنده روي آنها، نشان دهندهي كاستي فيلمنامه است. اين در حاليست كه در يك اثر نمايشي، مخاطب بايد بتواند با ديدن بخشي از رفتار شخصيتها، آرام آرام به وجود ديگر شخصيتي آنها پيببرد. ولي در «شكرانه» شخصيتها عمدتا گوش به فرمان اهداف نويسنده هستند و خود به عنوان عامل پيش برندهي داستان عمل نميكنند.
وي در زمينهي نقد شخصيتها و تاثير آنها بر داستان اصلي «شكرانه» گفت: زماني كه دستاندركاران «شكرانه» به اين نتيجه رسيدهاند كه ماجراي حرف بيشتري براي گفتن ندارد، تلاش كردهاند كه حوادث فرعي را وارد كنند، اما اين اتفاقات به جاي آن كه به عنوان بازوي شخصيت و ماجراي محوري عمل كنند، داستان اصلي را تحتالشعاع قرار دادهاند. البته اين ضعف در «يك وجب خاك» و «اغماء» نيز ديده ميشود.
اميني، درباره كارگرداني «شكرانه» اظهار كرد: سعيد سلطاني ( كارگردان)، كار بزرگي و پرخطر كرده است؛ بازيگراني كه احتمالا به او معرفي شده، خودش نيز از آنان شناختي نداشته است و ريسك كرده كه آنها را در كنار هنرپيشگان مطرح ايراني قرار داده است. اما با وجود اين تركيب ناهمگون، توانسته تا حدودي از عهدهي كار خود برآيد.
وي اضافه كرد: مهمترين نتيجه اين خطر كردن آن است كه ما ميتوانيم با كشورهاي فارسي زباني چون تاجيكستان و افغانستان به تدريج برنامهي مشترك توليد كنيم و با استمرار اين روند قطعا پس از مدتي بازيگران شاخص اين كشورها را شناسايي كنيم تا زماني كه در كنار هنرپيشگان ايراني قرار ميگيرند، كارگرداني آثار نمايشي يكدستتر شود.
اين منتقد در ادامه اظهار كرد: بازيگران«شكرانه»، بازي قابل قبولي داشتهاند. البته ضعف برخي هنرپيشگان تاجيك چون حبيبالله عبدالرزاق ( بازيگر نقش مراد) به چشم ميآيد.
اميني در پايان با نقد اين مساله كه ساخت برنامههاي مناسبتي گويي به سنت تبديل شده است، گفت: هر سال بايد مناسبتسازي به جا آورده شود، بنابراين نبايد انتظار خلق آثار فوقالعادهيي داشت!
انتهاي پيام
با سلام
موضوع بحث امشب:
بهترین کتابی که تا حالا خوانده اید و مناسب می دانید تا به دوست خود
پیشنهاد کنید کدام کتاب است؟؟؟
شعر از هستی که به اقای پورسرخ تقدیم کردند
--------------------------------------------
قسمت بیست و دوم شکرانه برای دانلود و نمایش ان به صورت انلاین
قسمت 22 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 Watch Online
------------------------------------------------------------
سلطانی و پورسرخ از شکرانه می گویند
| نقش فردي درونگرا را بازي ميكنم كه تفاوت بسياري با بازيام در «صاحبدلان» دارد. | ||
| پوريا پور سرخ بازيگر نقش حامد در مجموعه تلويزيوني «شكرانه» در گفت وگو با خبرنگار راديو و تلويزيون فارس گفت: در سريال «شكرانه» نقش فردي درونگرا را بازي ميكنم كه تفاوت بسياري با بازيام در «صاحبدلان» دارد. وي افزود: كار براي مجموعههاي مناسبتي فشار بيشتري بر بازيگر وارد ميكند مخصوصا اگر قرار باشد در يك كشور خارجي فيلمبرداري انجام شود زيرا زمان پخش سريال كاملا مشخص است و زمان محدود و فشردگي كار بالاست. وي افزود: در دورهاي ميگفتند كه كارهاي مناسبتي در ماه رمضان از كيفيت بالايي برخوردار نيستند اما اين روند هرسال بهتر ميشود و در حال حاضر نيز به ماراتني نفسگير تبديل شده و هر شبكه در تلاش است تا كار بهتري ارائه دهد. وي درباره حضور بازيگران سينمايي در تلويزيون گفت: بسياري از استادان من اعتقاد دارند كه بازيگري كه در سينما پيشنهاد دارد بهتر است كه كمتر در تلويزيون ديده شود ولي به نظر من كار خوب تلويزيوني بهتر از كار بد در سينماست. پورسرخ درباره حضور مجدد خود در مجموعههاي بعدي تلويزيوني گفت: قصد نداشتم كه فعلا در سريالي بازي كنم اما وقتي تهيهكننده سريال پيشنهاد را مطرح كرد متوجه شدم كار قوي است و در آن حضور پيدا كردم اما فعلا به خودم مرخصي دادهام و قصد حضور در مجموعههاي تلويزيوني را ندارم مگر اينكه كار قوي باشد. وي در پايان درباره كار در كشور تاجيكستان گفت: اين كشور بازيگران و مردم بسيار زحمتكشي دارد و با توجه به زبان مشتركي كه با آنها داشتيم توانستيم كار را به خوبي پيش ببريم. همچنين درباره ضرورتساخت سريا لدرتاجيكستان سلطاني كارگردان اين سريال مصاحبهاي رابا خبرگزار ي فارس انجام داده كه مشروح ان ارائه مي شود **************************************************** سعيد سلطاني در گفت و گو با خبرنگار راديو و تلويزيون فارس گفت: ضرورت داستان و فيلمنامه ايجاب ميكرد كه ما براي به تصوير كشيدن قسمتي از داستان به كشوري ديگر سفر كنيم تا داستان بهتر و جذابتر به نمايش دربيايد. وي افزود: نكته ديگر ارتباط دو كشور فارسي زبان است كه براي ما مورد توجه قرار گرفت و اميدوارم كه مورد قبول واقع شود و فتح بابي باشد براي مشاركت بيشتر كشورهاي فارسي زبان با يكديگر براي توليدات سينمايي و تلويزيوني. وي در ادامه گفت: البته كشور تاجيكستان از ساخت اين سريال استقبال بسياري از خود نشان داد تا جايي كه اين مجموعه درحال حاضر از شبكه اول اين كشور پخش ميشود. وي تصريح كرد: كشورهاي فارسي زبان با همكاري يكديگر ميتوانند از سوژههاي جديد و جذابي با حضور بازيگران توانمند خود استفاده كنند و آشنايي با آداب و رسوم و فرهنگهاي اين كشورها نيز ميتواند براي مخاطبان جالب و جذاب باشد. |
------------------------------------------------------------
مصاحبه با رضا صادقی
----------------------------------------------
به شكرانه ميوههاي ممنوعه در رسانه ملي
ساختن سريالهاي مناسبتي چندين سال است كه در سيماي جمهوري اسلامي ايران جاي خود را درمیان مردم باز كرده و مخاطبان زيادي را بعد از افطار پای تلویزیون نشانده است.
ساخت فيلمهايي با موضوعات مختلف و با بازيگران متفاوت و گاهی اوقات معروف در بسياري از فيلمها كشش و جذابيت خاص خود را دارد چرا که اگر قرار است به مردم جامعه مطالبي را بفهمانيم یا گوشزد كنيم خوب است که در ساعات خاصی كه هر فردي اعم از كوچك و بزرگ تلویزیون تماشا ميكنند، به آن مطالب بپردازيم.
 |
اما ذکر نکاتی قابل اهمیت است که در ذیل به آنها اشاره می کنیم. اگر جهت مثبت فیلم ها را در نظر بگيريم ميتوانيم به حقالناس در شكرانه اشاره كنيم كه بارزترين نكته مثبت اين فيلم است اما سریال دارای نکات منفی هم می باشد که در ذیل می خوانید:
1- چند سال پیش فرودگاه جمهوري اسلامي ايران خبر از اين مطلب يا بهتر است بگوييم این واقعه ميداد كه پرواز به كشورهاي تايلند و دبي هميشه فول است و اصلا و در هيچ زماني جايي حتي براي يك نفر هم پيدا نمي شود؛ انگار بعد از فيلم شكرانه كشور تاجيكستان نیز به دو كشور مذكور افزوده شده و معلوم نيست كه ظرفيت هوايي این كشور چه زماني تكميل شود.
2- اگر فيلم در كشوري خارج از ايران ساخته ميشود پس بهتر نيست كه اهالي آن كشور (تاجيكستان) در محاورههاي روزمره خود (صحبتهاي دو تاجيكي بين يكديگر) به زبان رسمي كشورشان صورت بگيرد و فقط با يك متن زيرنويس ترجمه آن را به بيننده فارسي زبان بفهمانيم.
3- اگر دست اندرکاران سیما در نظر دارند كه فقط از يك زن بيحجاب كه آن هم به زبان فارسي آشنايي دارد در مجموعهها استفاده كنند، چرا براي یک فيلم این همه هزينه ميشود و آن را در كشوري خارج از ايران ميسازند كه هزينههاي گزافي را متحمل كشور می کند می توانند از همین هنرپیشه ها در کشور خودمان استفاده کنند.
4- اگر ميخواهیم به مسئله حجاب بپردازيم و آن را در جمهوري اسلامي ايران طبق منابع فقه شيعه پياده كنيم پس چرا بعضي از برنامههاي تلويزيوني ما از اين شيوه پيروي نميكنند. برای مثال فيلم مدار صفر درجه كه بازيگران آن در هنگام فيلمبرداري و بازي در خارج از ايران بدون حجاب هستند و در ايران هنگام بازي كلاهي بر سر دارند و زمان مصاحبه با يكي از برنامهها روسري بر سر ميگذارد آيا حجاب را به اين شكل درك كردهايم كه مقطعي و زماني است!؟
اين مباحثي بود كه تا به امروز در فيلم شكرانه وجود داشت و اتفاق افتاده بود و شايد به عقيده بسياري از طرفداران اين قبیل فيلمها كه معتقدند جوجه را آخر پاييز ميشمرند باید صبر کرد و آخر پاییز را دید!
در مورد سریال میوه ممنوعه هم باید گفت که چرا اینگونه فیلم ها با چنین مضامين اجتماعي پخش ميشود و فيلمي همچون فيلم سنتوري ساخته داریوش مهرجويي بين وزارت ارشاد و سالنهاي سينما در رفت و آمد است؟ اگر بنا داريم به مشكلات اجتماعي بپردازيم چرا فقط عشق آتشين يك پيرمرد را به تصوير ميكشيم؟ چرا فرار دختر و عقد بدون اذن پدر را به راحتي به نمايش ميگذاريم؟ چرا اجازه ميدهيم در تلويزيون به راحتي به جانبازان هشت سال دفاع مقدس و افرادي كه به خاطر همين بازيگران شيميايي شدهاند را مورد تمسخر قرار دهيم البته ناگفته نماند شايد همين بازيگران، جنگ را تجربه كرده باشند که جا دارد آن زحمات را ارج نهيم.
اما اين سوال مطرح می شود كه آيا ما تمام مسائل روحي و آرامش جوانان ايران زمين را فراهم كردهايم كه بخواهیم به فكر ساختن عشق دوران پيري عدهاي متمول باشيم؟
اگر قرار است كه همه مردم فيلم را ببينند و خود به نتيجه و واقعيت پي ببرند پس چرا فيلمهايي همچون سنتوري، در اين وادي قرار نگرفتند؟
آيا دليلي دارد به اين موضوع بپردازيم كه ازدواج در بين افراد كهنسال امري عادي شده است؟
پس چرا اعتياد جوانان كه در جامعه بيداد ميكند، ازدواجهاي غيرقانوني و بسياري از مسائل دیگر را كه فيلمسازان ما با آن آشنايي دارند ساخته نمی شود؟
در راهروهای مجلس شورای اسلامی با نمایندگان مردم صحبتی در این رابطه داشتیم و نظر آنها را در مورد سریال های ماه مبارک رمضان جویا شدیم که آنها به این شکل پاسخ گفتند:
"ستار هدایت خواه" عضو کمیسیون فرهنگی می گوید: قضاوت نهایی را در پایان مجموعه باید انجام داد اما آنچه که این دو مجموعه به تصویر کشیده می شود به جای اینکه مذهب را در بین افراد یک جامعه بخصوص جوانان ترویج دهد بیشتر به تخطئه کردن مذهب و افراد مذهبی می پردازد.
نماینده بویر احمد در ادامه سخنان خود می افزاید: بخصوص در میوه ممنوعه ما شاهد این موضوع هستیم که افراد مذهبی زندگی هایی آشفته دارند و در ظاهر به افرادی متدین معروف هستند ولی باطن چیز دیگری هستند. این فیلم انسان های مذهبی رامورد تمسخر قرار می دهد.
وی خاطر نشان می کند: در سریال شکرانه هم صدا و سیما به این مقوله پرداخته است که انسان هایی که در یک جامعه زندگی می کنند همه دنیا طلب هستند و به همین علت هم به یکدیگر خیانت می کنند و تنها فرد مذهبی این سریال یعنی حامد را در غالب فردی ساده لوح به نمایش می گذارد.
"هاجر تحریری نیک صفت" نایب رییس کمیسیون آموزش و تحقیقات می گوید: با دیدن این سریال ها باید تذکری به خود بدهیم و آن اینکه تا آخرین لحظه حیات به نفس خود اعتماد نکنیم و مورد بعدی اینکه به خانواده ها یادآوری می کند در ازدواج جوانان اگر فردی مناسب و مورد تایید قرار گرفت برای کمک کردن به جوانان پیشقدم شویم نه اینکه زیر پای آنها را خالی کرده و بدون پشتوانه، آنها را رها کنیم.
"حسن زمانی" نماینده ملایر می گوید: فیلم های شکرانه و میوه ممنوعه، فیلم های خوبی هستند البته می شد به این قبیل موضوعات به نوع دیگری پرداخته و از زاویه بهتری به آن ها نگاه شود.
"سعید ابوطالب" عضو کمیسیون شورای اسلامی هم می گوید: فیلم شکرانه، هم قصه جدیدی ندارد و هم فاقد کشش های لازم در فیلم است. شکرانه به جز اینکه کلیشه است در بازیگری و کارگردانی هم فاقد امتیازهای لازم برای یک فیلم مناسب است و در مجموع فیلمی متوسط و یا رو به ضعیف ارزیابی می شود.
نماینده مردم تهران می افزاید: شکرانه دارای فراز و فرود و پیچیدگی هایی که باید در یک سریال مناسبتی وجود داشته باشد نیست و اگر بنا بود که این سریال هفته ای یک بار پخش شود بیننده خود را پیدا نمی کرد.
عضو کمیسیون فرهنگی درباره میوه ممنوعه یاد آور می شود که این سریال در مجموع سریال خوبی است که هم در بازیگری و هم در تدوین ویژگی شاخصی دارد. اگر چه دارای قصه ای کلیشه ای است و همین امر موجب ضعف قصه شده است اما در مجموع سریال در خور توجهی است.
ريحانه شاهسون
|
| ||||||||||||||
عضو کمیسیون بهداشت و درمان مجلس گفت: سریال تلویزیونی" اغما " خرافه پرستی را در جامعه ترویج می کند و وهن جامعه پزشکی است و باید متوقف شود.
به گزارش فارس عوض حیدر پور افزود :این سریال موجب قضاوت نادرست مردم از خدمات علمی و سطح بالای پزشکی در ایران است و ادامه ان به ضرر جامعه پزشکی و مردم است.
وی اضافه کرد : این سریال از نظر مشاوره پزشکی نیز بسیار ضعیف است و اطلاعاتی که بین پزشکان ان رد و بدل می شود و نوع مباحث ان غیر کارشناسی و به گونه ای است که مایه وهن جامعه پزشکی می شود.
وی با بیان اینکه ما در جامعه پزشکی و به خصوص در عمل های جراحی با حالت های غیب گویی سرو کار نداریم , گفت : عمل جراحی یک کار علمی و دقیق است که بر اساس پروتکل مشخص گام به گام ان از ابتدا و حتی مراحل قبل از عمل تا انتها و حتی مراقبت های بعد از عمل تعریف مشخص دارد و هر گونه عمل خارج از ان بازی کردن با جان مردم است.
حیدر پور افزود: ادبیاتی که در این سریال به پزشکان منتسب می شود به هیچ وجه در شان و جایگاه جامعه پزشکی ایران نیست.
حیدر پور گفت : کمیسیون بهداشت و درمان مجلس حتما به این موضوع رسیدگی می کند و تذکرات لازم به صداو سیما در این باره داده می شود.
روزنامه همشهری . صفحه 6 . دوشنبه 2 مهر 86
با سلام و قبولی طاعات و عبادات شما روزه داران عزیز
موضوع بحث امشب: بچه ها موافقید در این شب های بزرگ و عزیز هر کدوم مون یه جزء از قران را قبول کنیم و بخونیم. در واقع هممون با قبول کردن یه جزء از قران سعی کنیم٫ توی این چند شب قران را دور کنیم. و دعا کنیم برای همدیگه که به ارزو های خوب مون برسیم؟
موضوع امشب ایده ی اشنا جان بود٫ که به نظرم خیلی کار قشنگی اگه همگی انجام بدیم.
تماس با ۱۶۲ فراموش نشه
عکس از ارزو
--------------------------------------------------
مصاحبه کوتاه با پوریاپورسرخ در مجله صبح زندگی
قبول داری که حضور تو در شکرانه به موفقیت و دیده شدن این سریال کمک زیادی کرده؟
من چنین نظری ندارم ولی اگر چنین چیزی هم باشد باعث افتخارم است که حضورم باعث دیده شدن این کار شده ام.
خیلی ها قبل از شروع این سریال معتقد بودند که شکرانه به محبوب ترین سریال ماه تبدیل می شود یا به شدت شکست می خورد؟
طبیعی بودکه این حرفها راحع به این سریال ها زده شده چرا که ما بخش عظیمی از این کار را در تاجیکستان فیلمبرداری کردیم و چون کسی از نحوه کار ما خبر نداشت طبیعی بود که حرف و حدیثهایی هم در این باره زده شود.
بازی در کنار بازیگر مقابلتان که یک خانم تاجیکی است چطور بود ؟
ان خانمبازیگری که در این فیلم در کنارم بازی کرد یکی از محبوب ترین و خوش چهره ترین بازیگران تاجیکستان بود ایشان به بازیگری تسلط زیادی داشتند و کار کردن با ایشان اصلا مشکل نبود .
برخورد مردم تاجیکستان با شما چگونه بود؟
خیلی خوب و صمیمی انها در این مدت به ما لطف زیادی داشتند
دوری دو ماه از خانواده تان برایتان سخت نبود ؟
چرا منتهی چاره ای جز تحمل نداشتم .
چرا عوامل کار راجع به انتشار پوستر و درج خبر در مورد این کار تا این حد حساس بودند؟
نمی دانم شاید می خواستند تا قبل از پخش همه چیز سکرت باقی بماند
شنیده ایم که حتی در این مورد به شما هم اخطار داده اند که در روزهای پایانی فیلمبرداری با تهران تماس نداشته باشید؟
این اخطار در رابطه با گفتگو با خبرنگاران بود.انها میترسیدند خبرنگاران از میان حرفهایم انتهای کار را حدس بزنند .
از صحت این مصاحبه اطلاعی ندارم ..در ضمن این مطلب و مطلبی که در چند پست قبلی از مجله صبح زندگی مبنی بر سانسور کردن فیلم شکرانه گذاشته شده بود رو دوست خوب هلیا با اینکه دسترسی به نت نداشتند برای من اس ام اس زدند.
خیلی زحمت کشیدن .......مممنون از لطفشون
-------------------------------------------------------------
اما جمال شورجه كارگردان سينما و تلويزيون در اينباره نظر ديگري دارد. او ميگويد:«فضاي كنوني فضاي سختي براي جوانان و نوجوانان است . در حالي كه در رسانههاي مختلف مرتب به جوانان درباره گروههاي شيطان پرست هشدار ميدهند و جوانان ما در مرز و اتهام چنين اتفاقاتي هستند.
ترويج چنين مسائلي اگر بار آموزشي هم داشته باشد از بار انحرافياش و شبهه انگيزياش نميكاهد و نگاه سالم را از جامعه ميگيرد. ما مدام در روزنامهها نسبت به گروههاي شيطانپرست با هشدار روبهرو هستيم و مرتب به ما آگاهي داده ميشود ولي يكدفعه با سريالي كه قالب مذهبي دارد و ميخواهد مثلا بحث خداشناسي را ترويج كند روبهرو ميشويم كه از طرف ديگر دچار بحران است و به جوانان ضربه ميزند.»
شورجه كه اعتقاد دارد تلويزيون هميشه بايد برنامههايش رويكرد مذهبي و ديني داشته باشد و متأسف است از اينكه مسئولان رسانهها فكر ميكنند فقط در ايام ماه مبارك رمضان سريال ديني و مذهبي بايد ساخته شود درباره سريالهاي مناسبتياي كه روي آنتن تلويزيون است ميگويد:« امسال باتوجه به محتواي كارها سعي شده نگاه مثبتي در زمينه ديني به سريالها شود ولي انگار كه به لحاظ شكلي امسال هم از اين طرف پشت بام افتادهاند. يعني شخصيتهاي مثبت را به لحاظ تيپي آدمهاي منفي نشان ميدهيم و شخصيتهاي منفي را به شكل مثبت نمايش ميدهيم. به طوري كه در همه سريالها اين اتفاق افتاده است.
مثلا در «يك وجب خاك» شخصيت آقاي افشاري كه مردي خيرخواه و متدين است طوري تصوير شده كه او بيدست و پاترين، شلترين و بيتدبيرترين آدم سريال است و صرفا به خاطر خلوصي كه دارد بايد خانوادهاش از دست او در عذاب باشند. انگار كه صداقت و صميميت در اين سريال با تيزهوشي و هوشياري منافات دارد و برشدار بودن و حواس جمع بودن با صادق بودن در تضاد است.
همين اتفاق را در سريال اغما ميبينيم. از آن اول قرار نيست دكتر طه پژوهان آدم بسيار مذهبياي باشد و يا به قولي خيلي متدين باشد اما وقتي او را با محاسن نشان ميدهيم يعني او نشانههاي يك فرد مؤمن را در مقابل بقيه همكارانش كه محاسن ندارند، دارد. آن وقت شيطان را با اسمي معنوي و ظاهري بسيجيوار و رفتارهاي مؤمنانه به تصوير ميكشيم كه بگوييم شيطان ميتواند در قالب آدمهاي متدين باعث انحراف ديگران شود.
در واقع قرار است در اغما دكتر پژوهان تحت تاثير حرفها و رفتارهاي الياس قرار گيرد خب چه دليلي است او را اينقدر ظاهرالصلاح نشان دهيم و مدام از تقواي او بگوييم.»
شورجه در ادامه به سريال ميوه ممنوعه هم اشاره ميكند و ميگويد: «داستان شيخ صنعان و دختر ترسا ميتواند دستمايه سريالها شود اما وقتي اينها را به مسائل امروز جامعه برميگردانيم واقعاً فكر ميكنيد چند درصد از حاجآقاها و مردان جامعه ما مبتلا به اين قضيه هستند.
واقعاً نشان دادن لغزش پيرمرد نماز خوان و متديني كه به لحاظ مشكلات عاطفي و خانوادگياش دچار اين لغزش شده است چقدر ميتواند در بالا بردن معنويت در جامعه كمك كند.اين اتفاقات باعث ميشود كه نگاه سالم از جامعه گرفته شود و بسياري از جوانان و نوجوانان و حتي كودكان ما نسبت به انسانهاي مؤمن و حداقل كساني كه ظاهري ديني دارند بدبين شوند.
شورجه درباره انتخاب قالب ماوراء و متافيزيك براي رساندن پيام ديني و مذهبي به مخاطب اعتقاد ديگري هم دارد او ميگويد: «ممكن است اين قالبها براي مخاطب جذاب باشد چون تا به حال به شكل تصويري با آنها روبرو نشده است اما به نظر من اينها قالبهايي نيستند كه بتوان جامعه را با آن واكسينه كرد و آدمها را از گناه پرهيز داد.
به نظر من براي نشان دادن خير و شر و عاقبت آدمها ميشود از قالبهاي واقعي استفاده كرد. مصداق اين نصيحت حضرت امام(ره) به همسر حاج احمد خميني(ره) كه در پاسخ ايشان مبني بر رسيدن به خدا و عرفان ميگويد: «دخترم تو نمازت را بخوان، با همسايهات درست رفتار كن، دروغ نگو و در كارت صادق باش، اينها مقدمه عرفان كامل است...»به نظر من اگر به آدمها ياد بدهيم كه همين واجبات روزمرهشان را رعايت كنند كلي راههاي هدايت را برايشان گشودهايم.»
با اين حال بسياري از منتقدين و كارشناسان رسانه كه تاريخچه ساخت سريالهاي مذهبي و مناسبتي را به محرم سال 80 كه با عيد نوروز در تلاقي بود و ساخت سريال «شب دهم» اثر حسن فتحي مربوط ميدانند، معتقدند كه ميشود محتواي مذهبي و ديني را در قالبي زيبا و جذاب و به شكل دراماتيك نمايش داد.
موضوع بحث امشب:
به کدام یک از ائمه توسل بیشتری دارید؟
از امشب به خوبی بهره ببرید
و تمای دوستانتون بالاخص اقای پورسرخ رو دعا کنید
التماس دعا
کاغذ دیواری از مانا
--------------------------------------------------
واجعل لى لسان صدق فى الغابرين و ذكرا ناميا فى الاخرين و تمم سبوغ نعمتك على و ظاهر كراماتها لدى.املا من فوائدك يدى و سق كرائم مواهبك الى
خدايا برايم ياد خوبى در ميان بازماندگان و آوازه روزافزونى در ميان آيندگان قرار ده و گشايش نعمتت را بر من كامل كن و كرامت هايش را برايم پياپى فرما، دست خاليم را از فوايد خود پر كن و موهبت هاى گرانقدرت را به سويم فرست
----------------------------------------------------
خدايا برايم در اين ماه دليلى به موجبات خشنودى خود مقرر فرما و راهى براى تسلط شيطان بر من باقى مگذار و بهشت را منزل و آسايشگاهم قرار ده اى برآرنده حاجات جويندگان
------------------------------------------------------
قسمت نوزدهم سریال شکرانه برای دانلود و نمایش ان به صورت انلاین
قسمت 19 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7 Watch Online
---------------------------------------------------
عکس رو جلد مجله زندگی ایده ال
عکس از الهام عزیز
در ضمن می تونید تمامی عکس های مجله ایده ال رو در وبلاگ خود الهام ببینید
در ضمن از مینوی عزیز که در هماهنگی و اماده سازی اپ های وبلاگ به من کمک می کنند
کمال تشکر رو دارم
-------------------------------------------------
ادله اى كه نقش انسان را در مقدرات شب قدر ثابت مى كند به شرح زير تقديم مى گردد:
۱- حالات و دريافت هاى شخصى
كسانى كه اهل دعا و راز و نياز و اهل شب قدر هستند، نقش خويش را در شب قدر به خوبى دريافته اند. گاهى اين حالات آن چنان ژرف و تاثيرگذار است كه تا شب قدر آينده و بلكه تا آخر عمر، در همه افكار، اخلاق، كردار و رفتار شخص رخنه كرده و آن را در يك خط و سير معنوى قرار مى دهد. ديگرانى هم كه به اين حد از معنويت راه پيدا نمى كنند، به فراخور حال خود از مجالس و محافل و شب زنده داریهای شب قدر بهره بردارى كرده و فيض معنوى مى برند. ريشه اصلى اين دگرگونى ها و حالات، به خود افراد بر مى گردد و اينكه تا چه حد خود را آماده بهره بردارى از بركات شب قدر و فضيلت هاى آن كرده باشند. اگر معنوياتى كه در شب قدر نصيب انسان شده و در زندگى آن ها تحولى آفريده، هيچ ارتباطى با آنان نداشته باشد و تنها به خدا و فرشتگان و نويسندگان مربوط باشد كه هر چه بخواهند، براى هر كس بدون ملاحظه حالاتش تقدير كنند در اين صورت مقتضاى حكمت و مصلحت اين است كه يا به هيچ كس هيچ ندهند و يا آنچه مى دهند، به همه يكسان و على السويه بدهند؛ در حالى كه ما مى دانيم همه بركات خداوندى در شب قدر براى بندگان سرازير مى گردد و با اختلاف و تفاوت به آنان داده مى شود؛ پس نتيجه مى گيريم تنها دليل اين تفاوت، كارها و اعمال و ميزان تلاش خود بندگان است و بس. نتيجه اينكه يكى از راه هاى رسيدن به اينكه آيا افراد در مقدرات منتخب قدر، صاحب نقش هستند يا نه، اين است كه ببينيم چه اندازه دگرگونى در همين شب با بركت در آنان ايجاد گشته است.
٢- شناساندن شب قدر
خداوند تبارك و تعالى با نزول سوره اى خاص، شب قدر را به مردم معرفى فرموده است. در دو آيه اين سوره مباركه فرموده است: قرآن در شب قدر نازل شده و فرشتگان در آن شب فرود مىآيند. سپس افزوده است: شب سلامت است. و فرموده است: عمل صالح در او، برابر با عمل صالح در طول هزار ماه است. فردى به امام باقر (ع) عرض كرد: مراد و مقصود از اينكه شب قدر بهتر از هزار ماه است چيست؟ حضرت فرمودند: ((والعمل الصالح فيها من الصلاه والزكاه و انواع الخير خير من الف شهرليس فيها ليله القدر)) (1)؛ كار شايسته از قبيل نماز و زكات، صدقات و انفاقات و، انواع خوبى ها در آن شب برتر از هر كار شايسته اى است كه در مدت هزار ماه كه شب قدر در آن نيست، انجام شود. اگر كارهاى نيك بندگان و چند برابر پاداش آن تاثيرى در مقدرات و سرنوشت افراد در شب قدر ندارد، از گفتن و دانستن آن چه سودى عايد بندگان مى شود؟ اگر نزول قرآن در شب قدر و بيان كردن اين مطلب، سود و زيانى را متوجه هيچ كس نمى كند، چه انگيزه اى در اعلام اين شب نهفته است؟ اگر دانستن نزول فرشتگان، در نتيجه تلاش افراد سودمند نباشد، چرا بايد مردم در جريان آن باشند و دانستن آن چه گره ای از كار بندگان مى گشايد؟ مى دانيم كه كار بيهوده حتى از افراد عادى و معمولى پسنديده نيست، چه رسد به پروردگار آسمان و زمين كه هيچ كارى را بدون حكمت و مصلحت انجام نمى دهد. حكمت معرفى شب قدر به عنوان شبى كه قرآن در آن نازل شده و شبى كه مقدرات در آن سامان داده مى شود، اين است كه بنده سرنوشت و مقدرات خويش را به قرآن پيوند بزند و آن را سرمشق و سرچشمه فكر و عمل خويش قرار بدهد،اگر كردارش موافق با قرآن و در جهت آن باشد، عمل كننده به آن سعادتمند است واگر خداى نكرده مخالف با قرآن باشد، فاعل آن شقى خواهد بود.
۳- اجماع و سيره مسلمانان
مى دانيم كه همه دانشمندان اسلام و مسلمانان از هر فرقه و گروهى، بر اهميت شب قدر و احياى آن تاكيد فراوان دارند و به شب زنده دارى آن شب، اهتمام مى ورزند. نقل شده كه يكى از دانشمندان بزرگ اسلام، براى اينكه شب قدر را درك كند، يك سال تمام يعنى حدود 357 شب، از سر شب تا به صبح شب زنده دارى كرد.(2) اين همه اقبال و توجه به تشكيل اجتماعات با شكوه براى خواندن دعا و مناجات و راز و نياز و تضرع و ابتهال، همراه گريه وزارى و استغفار، برخاسته از يك واقعيت انكارناپذير است و آن دخالت انسان ها در سرنوشت خودشان است.
۴- سفارش امامان دين بر احياى شب قدر حتى در حال بيمارى
امام صادق(ع) به ابوبصير مى فرمايد: ((وصل فى كل واحده منهما مئه ركعه))؛ در هر يك از دو شب بيست و يكم و بيست و سوم صد ركعت نماز بخوان ((واحيهما ان استطعت الى النور))؛ تا مى توانى آن دو شب را تا سپيده صبح شب زنده دارى كن ((واغتسل فيهما))؛ در آن دو شب غسل كن. ابو بصير عرض كرد اگر نتوانستم ايستاده نماز بخوانم؟ فرمودند: نشسته بخوان. اگر باز هم نتوانستم؟ خوابيده بخوان.
اگر باز هم نتوانستم؟ ايرادى ندارد كه سر شب كمى بخوابى و باقى مانده شب ر، به هر نحوى كه مى توانى به عبادت بپردازى، چون در ماه رمضان، درهاى آسمان گشوده است، شيطان ها در زنجيرند و اعمال مومنان پذيرفته مى شود. از حديث فوق، مى توان تاثير فراوان كارهاى انسان را بر سرنوشت او ارزيابى كرد. مى بينيم ابوبصير كه يك راوى زبردست و كار كشته در فن روايت است، با پيش بردن مرحله به مرحله سوال ها در صدد آن است كه ژرفاى شب قدر و اهميت عمل در آن شب را به دست آورد؛ امام (ع) هم، چنان بر اهميت عبادت در شب قدر پافشارى مى فرمايند كه رضايت نمى دهند بنده حتى اگر بيمار باشد، از نتيجه اعمال صالح خويش محروم گردد. نكته در خور توجهى كه تاثير انسان را مشخص مى كند، جمله پايانى امام (ع) است كه آن را به عنوان ريشه و علت تاكيد و تشويق بر عمل صالح بيان فرموده اند؛ آنجا كه فرمودند: ((و تقبل اعمال المومنين))؛ اعمال مومنان در شب قدر پذيرفته مى شود. (3)
٥- تشويق زياد به دعاهاى ماثور و راز و نياز
مى دانيم كه دعاهاى شب قدر، از طولانى ترين و پر محتواترين دعاهاست؛ دعاهايى مانند ((جوشن كبير))، ((ابوحمزه ثمالى)) و امثال آن ه، كه اگر با حال و توجه خوانده شود، مايه انقلاب و دگرگونى روحى است، ادعيه اى كه انسان را با دريايى از معارف آشنا مى كند. انسان با خواندن دعا از يك طرف، با ياد آورى لطف، گذشت، كرم، رحمت و بخشش بى پايان خداى مهربان او را در كنار و دستگير خويش مى بيند و نور اميد در دلش مى درخشد و از ديگر سو، با ياد آوردن سختى هاى جان كندن، تنگى و فشار قبر، گرفتارىهاى عالم برزخ، حساب و كتاب فرداى قيامت، شعله هاى دردناك و سوزان دوزخ و حسابرسى دقيق در صحراى محشر، تمام وجودش، سرشار از ترس و نگرانى گرديده و آنچه عيش و نوش است فراموش كرده و گذشته خود و آنچه بوده و كرده است را با آنچه بايد باشد مى سنجد و زيانى كه در گذشته متوجه وى شده است را در مى يابد و علاوه بر شك و ترديدى كه نسبت به راه و روش نا مطلوب خويش پيدا مى كند، ندامت سراسر وجودش را پر كرده و تصميمى سرنوشت ساز مى گيرد و مسير زندگى اش را دگرگون مى كند. اگر هم به اين مرحله نرسد، لااقل بر كردار خود بيشتر مواظبت خواهد داشت؛ زيرا بيم و اميدى كه دستاورد شب قدر است در مراحل زندگى به يارىاش مى شتابد. در مقابل، اگر كسى از دعا رو برگرداند و شب قدر را هم به غفلت سپرى كند، در همان جمود و غفلت، زندگى را به پايان خواهد برد و سرنوشتى شقاوت بار در انتظارش مى باشد. از گفتار فوق، اين نتيجه به دست مىآيد كه در واقع خود انسان وارد مسير سرنوشت خويش گشته و آن را تغيير مى دهد. گاهى براى پيمودن مسير مقدرات، بر بال دعا و گاه بر بال عمل مى نشيند؛ گر چه دعا هم نوعى عمل محسوب مى شود. بنابراين، دعا در شب هاى قدر كه يك كار اختيارى است منشااثر است و در سرنوشت افراد دخالت دارد؛ به همين دليل به آن سفارش اكيد شده است. علاوه بر سفارش شفاهى بزرگان دين و علماى اسلام به خواندن دعاها در طول سال، در شب هاى قدر تاكيد بيشترى بر اين امر شده است؛ پس حتما منشا اثر است وگرنه كار لغو و بيهوده از بزرگان سر نمى زند.
٦- نكوهش بهره نبردن از شب قدر
پيامبر گرامى اسلام (ص) فرمودند: ((من ادرك ليله القدر، فلم يغفر له فابعده الله )) (4)؛ از خداوند به دور باد و نفرين بر كسى كه به شب قدر برسد و زنده باشد، اما آمرزيده نشود. با اين حديث نقش انسان در تعيين سرنوشت خود واضح تر مى گردد و معلوم مى شود كه بدبختى و شقاوت مقدر در شب قدر، نتيجه كار خود بندگان است وگرنه از نظر منطقى با توجه به شان و مقام پيامبر گرامى (ص) قابل قبول نيست كه آن بزرگوار به خاطر انجام ندادن كارى بى اثر و بى خاصيت، سهل انگاران را نكوهش و مذمت فرمايند. ((انس بن مالك)) از پيامبر(ص) نقل كرده كه فرمودند:((ان هذا الشهر قد حضركم))؛ ماه مبارك به شما رو آورده است. ((و فيه ليله خير من الف شهر))؛ در اين ماه شبى است كه برتر از هزار ماه است. ((من حرمها فقد حرم الخير كله))؛ هر كس از فيض شب قدر محروم گردد، از تمام خيرات بى نصيب مانده است. ((ولا يحرم خيرها الا محروم)) (5)؛ و محروم نمى ماند از بركات شب قدر، مگر كسى كه خويشتن را محروم كرده است. روايات، بعضى از گناهان را مانع بهره بردارى گناهكار از شب قدر دانسته اند، از جمله آن كارها ميخوارگى يا ((دايم الخمر)) بودن و نيز آزار پدر و مادر است.
٧- شب قدر مكمل اعمال صالح
يكى از دلايل تفضل شب قدر به امت اسلام، كامل و پر كردن پيمانه اعمال صالح مسلمانان و جبران كمبودهاى آنان است، تا با دستى پر اين جهان را ترك كنند. پيش از اين گفتيم كه امام صادق(ع) در تفسير آيه شريفه ((ليله القدر خير من الف شهر)) فرمودند: مراد اين است كه انجام كار خوب در آن شب برابر عمل صالح در طول هزار ماه است. روايتى نيز از امام باقر(ع) وارد شده، در پاسخ به اين پرسش كه چرا شب قدر به وجود آمده و به عبارت ديگر فلسفه شب قدر چيست؟ ايشان مى فرمايند: ((و لولا ما يضاعف الله للمومنين، لما بلغوا ولكن الله عز و جل يضاعف لهم الحسنات))؛ اگر خداوند كارهاى مومنان را چند برابر نكند به سر حد كمال نمى رسند، اما از راه لطف كارهاى نيكوى آن ها را چند برابر مى فرمايد تا كاستى هايشان جبران شود. از اين روايت و روايت قبلى به خوبى مى توان فهميد كه مبنا و اساس، عمل صالح خود بنده است؛ هنگامى كه يك عمل صالح معمولى با زمانى پر بركت و مقدس همراه گردد، از ارزشى چند برابر برخوردار مى شود و گاه همراه شدن يك عمل صالح با ولايت و اعتقاد و امامت مى تواند انسان را به اوج شرافت برساند؛ پس، راز سعادتمند شدن انسان ها در شب قدر، عمل اختيارى صالحى است كه با عنايت خداوند، بركت يافته و چند برابر مى شود. در روايات به پاره اى از اعمال سفارش شده كه نتيجه ويژه آن در شب قدر نهفته است.
٨- نتيجه بخش بودن بعضى از اعمال در شب قدر:
1- نماز ((انس بن مالك)) از پيامبر گرامى(ص) روايت كرده كه فرمودند: ((من صلى من اول شهر رمضان الى آخره فى جماعه فقد اخذ بحظا من ليله القدر)) (6)؛ كسى كه از اول تا آخر ماه مبارك، در نماز جماعت حاضر شود، بهره اى از شب قدر نصيبش شده است.
2- افطارى دادن با مال حلال ((ابو شي ابن حيان)) از پيامبر اكرم(ص) نقل كرده كه فرمودند: ((من فطر صائما فى شهر رمضان من كسب حلال صلت عليه الملائكه و ليالى رمضان كلها و صافحه جبرائيل(ع) ليله القدر و من صافحه جبرائيل(ع) يرق قلبه و تكثر دموعه...)) (7)؛ كسى كه با مالى كه از راه حلال به دست آورده، روزه دارى را افطار دهد، در تمام شب هاى رمضان فرشتگان بر او درود فرستند و جبرئيل در شب قدر با وى مصافحه كند، نشانه مصافحه جبرئيل آن است كه دل مصافحه شونده نرم و اشكش جارى مى شود.
3- صدقه درباره امام زين العابدين(ع) آمده است: ((كان اذا دخل شهر رمضان تصدق فى كل يوم بدرهم فيقول: لعلى اصيب ليله القدر)) (8)؛ در هر روز ماه مبارك يك درهم صدقه مى دادند، آن گاه مى فرمودند: شايد با اين كار، شب قدر را دريابم و از آن بهره گيرم. ((عبدالله بن مسعود)) روايت مى كند كه شبى رسول خدا(ص) از نماز عشا فارغ شد، مردى از ميان صفوف برخاست و گفت: اى مهاجران و انصار، مردى غريبم و بر هيچ چيز قدرت ندارم. مرا طعامى دهيد. رسول خدا گفت: اى فقير، ذكر غريب مكن كه دل مرا اندوهگين ساختى. بعد از آن فرمودند: غريبان چهار قسمتند: 1- مسجدى كه در ميان قومى باشد كه در آنجا نروند و نماز نخوانند. 2- مصحفى و قرآنى كه در خانه اى باشد و مردم آن خانه از آن تلاوت نكنند. 3- عالمى كه در ميان جماعتى باشد و ايشان تفقد وى نكنند و از او مسايل دينى سوال نكنند. 4- اسيران اهل اسلام كه در ميان كفار باشند، پس فرمود: كيست كه موونه و غذاى اين مرد را كفايت كند تا در فردوس اعلا خدا او را جاى دهد؟ حضرت على(ع) برخاست و دست سائل را گرفت و به حجره فاطمه زهرا(س) رفت و گفت: اى دختر رسول خد، در كار اين ميهمان نظرى كن. حضرت زهرا فرمود: در خانه طعام اندكى موجود است و حسن و حسين گرسنه اند و شما روزه داريد و آن طعام يك نفر را بيشتر كفايت نمى كند. على(ع) فرمود: آن را حاضر كن.
فاطمه(س) طعام را پيش آورد. حضرت امير آن طعام را پيش ميهمان نهاد و با خود گفت كه اگر من از اين طعام بخورم ميهمان را كافى نباشد و اگر نخورم سبب خجالت ميهمان شود، پس دست دراز كرد به سوى چراغ و چنان نشان داد كه چراغ را اصلاح مى كنم و آن را خاموش كرد و فاطمه(س) را گفت در روشن كردن چراغ ديگر تعلل كن تا ميهمان از خوردن غذا فارغ شود و خود حضرت دهان را مى جنباند تا مهمان تصور كند كه على غذا مى خورد. و چون ميهمان از غذا خوردن فارغ شد فاطمه(س) چراغ را آورد و طعام همچنان برجاى بود. اميرالمومنين فرمود: اى فقير، چرا طعام خود را نخوردى؟ گفت: سير شدم؛ پس على(ع) و فاطمه(س) و حسن(ع) و حسين(ع) و فضه و همسايگان از آن طعام خوردند و هنوز باقى بود. (9) 
4- شب زنده دارى حضرت رسول (ص) فرمودند: ((من احيا ليله القدر حول عنه العذاب الى السنه القابله)) (10)؛ كسى كه شب قدر را شب زنده دارى كند، تا شب قدر آينده، عذاب دوزخ از او دور گردد.
5- غسل و شب زنده دارى امام موسى بن جعفر(ع) فرمودند: ((من اغتسل ليله القدر و احياها الى طلوع الفجر خرج من ذنوبه)) (11)؛ كسى كه در شب قدر غسل كرده و تا سپيده صبح شب زنده دارى كند، گناهانش آمرزيده مى شود. رواياتى كه ذكر شد به خوبى دلالت دارند كه برخى مقدرات و پاداش ه، مانند دور شدن عذاب دوز كه در حديث پيامبر اكرم(ص) ذكر شده بود، نتيجه كار خود بندگان است. موارد فوق مى تواند براى نشان دادن اينكه سرنوشت هر انسانى در شب قدر به دست خودش رقم مى خورد، كافى باشد، ولى براى تكميل بحث، نكاتى چند كه خارج از چارچوب شب قدر و نشان دهنده موثر بودن انسان در تعيين سرنوشت خويش است را مطرح مى كنيم. اين بحث تكميلى را در دو بخش انجام مى دهيم:
1-عمل و پاداش آن در ماه مبارك رمضان. 2-عمل و پاداش آن، صرف نظر از زمان خاص.
1- پاداش ها در ماه مبارك رمضان
امام هشتم على بن موسى الرضا(ع) فرمودند: در ماه مبارك كارهاى خوب پذيرفته و كارهاى زشت بخشيده شده است. خواندن يك آيه قرآن در اين ماه، برابر با يك ختم قرآن در ماه هاى ديگر است. كسى كه برادر خود را با يك لبخند شاد كند، در روز واپسين خداوند دلش را شاد كرده و مژده بهشت به او دهد. كسى كه مومنى را در اين ماه يارى كند، خداوند در روزى كه قدم ها بر پل صراط مى لغزند او را دستگيرى كرده و از پل صراط عبورش خواهد داد. هركس خشم خود را نگه دارد، خداوند در روز قيامت بر وى خشم نكند. هركس درمانده اى را فريادرسى كند، خداوند در روز قيامت وى را از رسوايى بزرگ ايمن گرداند و رسوايش نكند. كسى كه ستمديده اى را يارى كند، خداوند او را در دني، در مقابل دشمنانش يارى كرده و در روز قيامت نيز، در موقف حساب و ميزان ياريش فرمايد. (12) و در روايت ديگر امام صادق(ع) از پيامبر اكرم(ص) روايت كرده كه فرمودند: كسى كه ماه مبارك رمضان را روزه دارد و از حرام و تهمت زدن به ديگران اجتناب ورزد، خدا از او خشنود شده و بهشت را بر او واجب و حتمى مى كند. (13) دو روايت بالا ارتباط محكم پاداش ها و اعمال بنده در ماه مبارك و نقش انسان در ترسيم سيماى درونى او را كاملا آشكار نموده است.
2- پاداش عمل با صرف نظر از زمان خاص آيات و روايات فراوانى هست كه بعضى دگرگونى ها و پاداش هاى خاص را نتيجه كار بنده دانسته، يا عمل او را تنها عامل معرفى كرده اند.
نمونه اى از اين آيات و روايات: ((ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم))(14)؛ در حقيقت خدا حال قومى را تغيير نمى دهد، تا آنان حال خود را تغيير دهند. ((ظهر الفساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملوا لعلهم يرجعون)) (15)؛ به سبب اعمال مردم، فساد در خشكى و دريا آشكار شد تا به آنان جزاى بعضى از كارهايشان را بچشانند، باشد كه باز گردند. دعا دگرگون كننده سرنوشت ((ابن حبان)) و ((حاكم)) از پيامبر اكرم(ص) روايت كرده اند كه فرمود: فقط دعاست كه تقدير و سرنوشت ها را دگرگون مى كند و تنها نيكى است كه مايه افزايش عمر مى گردد. گاهى شخص گناهى را مرتكب مى شود و به واسطه آن از روزى و نعمتى محروم می ماند.
مطلب در مورد شبهای قدر از مینو عزیز
-------------------------------------------------
یک نقد خواندنی
«تجسم شيطان به صورت انسان «باطل» است»
انتقاد و هشدار يك كارشناس مذهبي دربارهي سريالهاي رمضان؛
گفتوگوي تفصيلي با رييس سابق مركز پژوهشهاي اسلامي صداوسيما
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: تلويزيون و راديو 
كارشناس مذهبي و رييس سابق مركز پژوهشهاي اسلامي صدا و سيما گفت: برنامههاي تلويزيوني ماه مبارك رمضان، از لحاظ محتوايي فاقد مضموني تربيتي بوده و در مواردي نيز با برخي از آموزههاي اسلامي غير متناسب است.
حجت الاسلام عباس معلمي در گفتوگوي تفصيلي با خبرنگار سرويس تلويزيون خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، با ارزيابي سريالهاي پخش شده در ماه مبارك رمضان، اظهار كرد: سريالهاي پخش شده در ماه مبارك رمضان علاوه بر اين كه به دليل تعددشان وقت مردم را ميگيرد و آنان را از عبادت كه جايگاه مهمي در ماه مبارك رمضان دارد باز ميدارد، از لحاظ محتوايي نيز داراي اشكالات عمدهيي است.
وي گفت: در سريال اغماء كه به مساله شيطان پرداخته است مفهوم صحيحي ارائه نميشود. چرا كه اگر قرار است شيطان همانند انسانها مجسم شود و با ديگران در تماس باشد، سنگ روي سنگ بنا نميشود. اگر قرار باشد شيطان در قالب «من» درآيد و پهلوي يكي از دوستان من برود و خلافي انجام دهد و متقابلا شبيه دوست من براي بنده جلوه كند و به كار خلافي دعوت كند، نظم و نظام جامعه بر هم ميخورد.
وي ادامه داد: اين كه گمان كنيم شيطان ميتواند به صورت انسانهاي شناخته شده مجسم شود و با انسان رابطه برقرار كند و دستورالعمل صادر كند كاملا ديدگاه باطل است و اگر چنين نظري واقعيت داشته باشد، اجتماع از هم پاشيده ميشود.
وي در عين حال افزود: البته نبايد داستانهاي انبياء را كه در آن شيطان براي آنان به صورت انسان مجسم شده است را ملاك وضعيت ديگران قرار دهيم، ضمن اين كه وضعيت شيطان در قبل و بعد از اسلام متفاوت شده است. روايت است كه پس از بعثت پيامبر اكرم (ص) دست و پاي شيطان بسته شده و شايد كه يكي از مصاديق اين دست و پا بسته شدن، عدم توانايي تجسيم او بوده باشد.
معلمي گفت: ممكن است عدهاي توجيه كنند و بگويند كه گاهي شيطان از كانال ديگران انسان را گمراه ميكند. ولي بايد گفت اين مساله غير آن است كه شيطان به صورت انسان مجسم شود.
مطلب مذكور بدان معني است كه شيطان فردي را فريب ميدهد و سپس از طريق زبان و فعل او ديگران را گمراه ميكند نه آن كه شيطان لباس آن فرد را بپوشد و در قالب آن فرد مجسم شود.
وي تصريح كرد: اگر شيطان اين قدرت را داشته باشد. پس بايد بتواند در قالب اشخاص معتبر سياسي، فرهنگي و غيره درآيد و به كارهاي عجيب و غريب دست بزند كه اگر چنين شود قطعا جامعه ملتهب خواهد شد. زيرا كه مردم خواهند گفت فلان شخصيت سياسي را مثلا ديدم كه فلان چيز را ميگفت در حالي كه آن شيطان مجسم در لباس فرد مذكور بوده است.
رييس سابق مركز پژوهشهاي اسلامي صدا و سيما با بيان اين كه سريال«اغماء» القائات نامناسبي در مخاطب قرار ميدهد، خاطر نشان كرد: در اين فيلم، شيطان به آن پزشك توصيه ميكند كه افراد خاص را معالجه كند و پس از معالجه هم آنان سلامت خود را باز مييابند. در حالي كه در فيلم به گونهاي نمايش داده شده است كه آن افراد پس از معالجه با وجود اين كه گذشته خوبي داشتهاند، از اين به بعد از افراد و عوامل شيطان ميشوند. اين قضيه اين شبهه را القاء ميكند كه خداوند ميخواهد عمر عدهاي تمام شود. ولي شيطان مانع شده و آنان را از مرگ نجات داده و بعد از آن بر آنان مسلط ميشود.
وي با ابراز تاسف از اين كه در بسياري از سريالها و فيلمهاي ايراني از جذابيتهاي ارتيك جهت چاشني استفاده ميشود، ياد آور شد: قالبهاي عشقي و عاشقي قبل و بعد از ازدواج در فيلمها به طور افراطي ظهور پيدا كرده است و اين حياي جامعه را از بين برده است. در فيلم اغماء با اين كه به موضوع فيلم هيچ ربطي ندارد، يك گونه عشق مثلثي ساخته شده است كه مثلا يك پزشك مرد عاشق پزشك زن ميشود و آن زن بيمحلي ميكند و عاشق دكتر ديگر ميشود. از طرف ديگر خود دكتر طه هم قبلا زن داشته و مرده است و غيره.
وي تصريح كرد: اين معضل تقريبا در همه فيلمها و سريالها وجود دارد و اين از نقاط ضعف بزرگ صدا و سيما است.
اين كارشناس مذهبي اشكال عمده ديگر سريال اغماء را متمركز كردن شيطان بر روي يك فرد و آن هم شخص ظاهراالصلاح دانست وگفت: در اين فيلم شيطان با ديگران كاري ندارد و فقط بر روي يك نفر متمركز شده است، در حالي كه در فيلم افرادي ديگري كه ظاهر و رفتار نامناسب دارند نيز وجود دارد، كه از گزند گمراهي شيطان دورند.
وي همچنين بيجا نمود دادن آموزههاي ديني را نيز اشكال عمدهاي توصيف كرد و گفت: در سريال اغماء، آن فرد براي اين كه همسرش عمل جراحي كند، استخاره ميكند و پس از اين كه استخاره خوب آمد، اقدام به عمل ميكند. پرسش من اين است كه سازندگان سريال چه چيزي ميخواهند بگويند؟! چرا آنان با اين آموزههاي ديني اين گونه بازي ميكنند؟ اگر اينها ميخواهند بگويند كه استخاره هميشه كار خوبي نيست، بايد جوري نمايش داده شود كه قضيه براي مخاطب روشن شود كه متاسفانه در فيلم چنين چيزي مشاهده نميشود.
معلمي همچنين با تحليل از سريال «يك وجب خاك» عنوان كرد: به نظر من اين سريال در حد و اندازه يك مخاطب ايراني نيست.
وي افزود: در اين سريال حوادث بسيار پوچ و غير قابل اتفاقي رخ ميدهد كه هيچ گونه پيامي براي مخاطب ندارد و صرفا جمع تعدادي حوادث ساختگي بيپايهاي است كه ميخواهد مخاطب را بدون اين كه چيزي ياد دهد، بخنداند.
وي اضافه كرد: نبايد وقت ميليونها مردم را آن هم در ايام عزيز ماه مبارك رمضان به امور بيفايده و بدون حسن اختصاص دهيم.
اين كارشناس مذهبي، شكلي برخورد كردن با مقدسات را بياحترامي به آموزههاي ديني خواند و گفت:متأسفانه سازندگان اين گونه سريالها براي اين كه بخواهند جنبهاي مذهبي به برنامه بدهند، روزه و افطاري هم در لابهلاي سريال قرار ميدهند كه خيلي شكلي و وصلهاي است.
وي ادامه داد: در فيلمهاي اخير ظواهر اسلامي به شدت مورد بياعتنايي قرار گرفته است.
مثلا در همين سريال «يك وجب خاك»، قهرمان داستان كه پدر خانواده است محاسن خود را تراشيده است ولي آن فرد كلاش كه مدير صندوق قرضالحسنه است، ظاهري اسلامي داشته و انگشتر به دست نشسته است. يا در سريال شبكه دوم ( ميوه ممنوعه) آن فرد خواننده است قهرمان ميشود، ولي اين فردي كه خودش ظاهر مناسب دارد و همسرش محجبه و معلم است، ضد قهرمان ميشود.دختر خانواده هم در فيلم ميگويد كه پدرو مادر من كه نماز خوان هستند، اين نماز و روزه برايشان حجاب شده است! و در عين حال آن فرد خواننده سالك اليالله جلوه داده شده است.
رييس سابق مركز پژوهشهاي اسلامي صدا و سيما تصريح كرد: نميخواهم بگويم هر كس ريش داشته باشد و يا خانمش با حجاب باشد، انسان خوبي است. قطعا اين گونه افراد نيز لغزش دارند و گاهي نيز گمراه هستند.حرف بنده اين است كه چرا در فيلمها پيوسته اين گونه افراد در مقابل ديگران قرار داده ميشوند. در همين سريال ( ميوه ممنوعه) دختر آن فرد كارخانهدار كه نقش خوبي دارد، با روسري است ولي آن مادر محجبه كه معلم است و كار فرهنگي ميكند، ضد قهرمان ميشوند.
وي عنوان كرد: حتي در سينماي هاليوود كه گاهي خيانت و رذالت سياستمداران آمريكايي نمايش داده ميشود، در عين حال قهرمان داستان و افشاء كننده اهداف خيانتكاران، از افراد خودشان و از مجموعه سياستمداران نشان داده ميشود. در فيلمهاي ما نيز اگر قرار است خيانت و خباثت عدهاي ظاهر ساز نمايان شود بايد مجموعه داستان به گونهاي هدايت شود كه اين طور نباشد كه هميشه قهرمان داستان از افراد غيرالصلاح باشند.
رييس سابق مركز پژوهشهاي اسلامي صداوسيما در پايان با ارزيابي كلي وضعيت تلويزيون در ماه مبارك رمضان، اظهار كرد: برخي سريالهاي ماه رمضان با ايام ديگر از لحاظ محتوائي هيچ تفاوتي نميكند. يعني همان محتوا كه در قبل اين ماه مبارك پخش ميشود در ماه مبارك نيز پخش ميشود و گاهي براي اين كه يك تفاوت ايجاد كنند، نهايتا مسائلي مثل افطاري خوردن و روزه گرفتن در فيلم نمايان ميشود.
معلمي در پايان با طرح اين پرسش كه چرا در ايام ماه مبارك رمضان كه ايام عبادت و توجه بيشتر به معنويات است، اين قدراين سريالها گسترش مييابند؟ ادامه داد: مردم را از رسيدگي به امور معنوي و حضور در مساجد باز ميدارند. ضمن اين كه جاي تعجب دارد كه سازندگان سريالها ميخواهند به هر طريقي شده، فيلم را به 30 قسمت برسانند كه در تمام ماه مبارك رمضان پخش شودكه اين خود عاملي مهمي براي بيمحتوا شدن سريال است.
انتهاي پيام
موضوع بحث امشب:
دوست داشتین جای چه کسی بودین؟؟؟؟؟
برای حمایت از سریال هنرمند محبوبتان
با ۱۶۲ تماس بگیرید و در نظر سنجی ان شرکت کنید
عکس ها از فرنوش عزیز
-------------------------------------------------
خدايا به وسيله مقام بلند محمدى و ولايت روشن علوى به تو تقرب مى جويم و به واسطه آن دو به سويت رو مى كنم كه مرا از شر فلان و فلان پناه دهى زيرا اين پناه دهى در جنب توانگرى ات تو را دچار مضيقه نمى كند و در جنب قدرتت تو را به زحمت نمى اندازد و تو بر همه چيز توانايى.
------------------------------------------------
خدايا سرشار كن در اين ماه بهره ام را از بركات آن و هموار ساز راهم را به سوى خيرات آن و محرومم مساز از پذيرفتن حسناتش اى راهنماى به سوى حقيقت آشكار
----------------------------------------------------
" تیتراژ سریال شکرانه " (شبکه ۵)
تیتراژ آغازین - به زبان تاجیکستانی (کیفیت ۱۲۸) (کیفیت ۱۶)
تیتراژ پایانی - محمد اصفهانی (کیفیت ۱۲۸) (کیفیت ۱۶)
برای دانلود تیتراژ سریال های دیگر به این سایت مراجعه کنید
-------------------------------------------------------
قسمت هجدهم سریال شکرانه برای دانلود
قسمت 18 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7
----------------------------------------------------
| |||
|
حسين سلطان محمدي در گفت و گو با خبرنگار راديو و تلويزيون فارس گفت: در سالهاي گذشته از ميان4 سريال، 3 سريال قابل قبول و تامل بود، در حالي كه امسال اينگونه نيست. مثلا مجموعه «يك وجب خاك» به شدت لجام گسيخته و از هم پاشيده است و با توجه به عبارتي كه در آن آقاي رضا بابك گفت: «مگر قصه نوشتن براي كودكان نان دارد؟»، به نظر ميآيد آقاي عبدالعليزاده كارگردان اين مجموعه نيز كه قبلا در حيطه سينماي كودك فعاليت ميكرد و حالا به سمت سريالسازي آمده، متاسفانه آزمايش خوبي در سريالسازي پس نداده است. | |||
---------------------------------------------------
خبرگزاري دانشجويان ايران - تهران
سرويس: تلويزيون و راديو
سريال «ميوه ممنوعه» طي شبهاي گذشته دومين آيهي قرآني كه ابتدايي اين سريال تصوير ميشود را
تغيير داد.
*به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون ايسنا، پيش از اين آيهاي با مضمون هشدار به مومنان نسبت به عواقب مغرور شدن به عبادات بر صفحه نقش ميبست، اما در شب گذشته آيهاي دربارهي آگاهي خداوند متعال از اعمال پنهاني بندگان روي آنتن رفت.
تا حالا سه آيه با موضوعات تكبر و غرور و پنهانكاري انتخاب شده كه به نظر ميرسد از اين پس بايد منتظر پرداخت بيشتر «ميوه ممنوعه» به موضوع اين آيهها باشيم.
*در دوشب گذشته حامد( نقش اول مرد«شكرانه»)حضور ظاهري سايهواري در اين سريال داشت و فقط در دو سكانس كوتاه بر صفحه ي تلويزيون ظاهر شد.
به گزارش خبرنگار سرويس تلويزيون خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)قسمت شانزدهم اين سريال به كوششهاي خانوادهي حامد براي دستيابي به پول بيشتر از سويي و دغدغهها و تلاشهاي صنم و همدستش براي تصاحب اموال دختر سبحان از سوي ديگر گذشت و هيچ اثري از حامد به عنوان نقش اصلي ديده نشد.در قسمت هفدهم نيز به اقدامات اين دو گروه پرداخته شد و تنها شاهد بوديم كه حامد(با بازي پوريا پورسرخ) را از ماشين پليس پياده كردند و او به عنوان متهم قتل ياور مورد بازجويي قرار گرفت.
*مبحث دروغ در سريال «يك وجب خاك» ديگر به مبحثي مستقيم و رو از سوي شخصيتهاي آن بدل شده است، شب گذشته پدر خانواده بارها در سكانسهاي متوالي گفت كه به خاطر بچههايش دروغ گفته است و ديگر اعضاي خانواده دربارهي اين كه اين دروغ مصلحتي بوده يا چه ارزش داشته، اين مطلب را به بحث ميگذاشتند!
انتهاي پيام
با سلام
بالاخره اومدم
ببخشید که این چند وقته به خاطر مشکلاتی نتونستم بیام
اما در عوض دوست خوبم مینو زحمت اپهای وبلاگ رو کشیدن
واقعا ازشون ممنونم
این اپ رو هم باز مینو جون تنظیم کردند و من فقط نمایش دادم
امشب رو ساده از دست ندید
می خواستم موضوع بحث اعلام کنم ولی واقعا چه موضوعی بهتر و بزرگ تر از
ضربت خوردن حضرت علی (ع)
همه رو دعا کنید و برای هم ارزوی های قشنگ داشته باشیم و بهتر در این پست در مورد اینکه چگونه
می تونیم بهتر از این شبها بهره ببریم به همدیگه کمک کنیم
در ضمن تماس با ۱۶۲ و روابط عمومی صدا و سیما فراموش نشه
متشکرم
کاغذ دیواری ها از نیلوفر دوست خوبم
ممنون از لطفشون به وبلاگ
---------------------------------------------
خدايا تو سزاوارى به تفضل و خو كرده به احسان و اهل آمرزش.مى دانم كه به عفو كردن سزاوارتر از عقاب كردنى و به پرده پوشى از پرده درى نزديكترى پس زنده ام بدار به حيات پاكيزه اى كه خواسته هايم را برآورده سازد.
اللهم نبهنى فيه لبركات اسحاره و نور فيه قلبى بضياء انواره و خذ بكل اعضائى الى اتباع اثاره بنورك يا منور قلوب العارفين
خدايا آگاهم ساز در اين ماه از بركات سحرهاى آن و نورانى كن در آن دلم را به پرتو انوار آن و بگمار تمام اعضا و جوارحم را به پيروى كردن آثارش به نور خود اى روشنى دهنده دل هاى عارفان.
---------------------------------------------------------
قسمت شانزدهم و هفدهم سریال شکرانه برای دانلود
قسمت 16 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7
قسمت 17 سرور 1 سرور 2 سرور 3 سرور 4 سرور 5 سرور 6 سرور 7
----------------------------------------------------------
| سفير تاجيکستان در ايران خبر داد: ايجاد تلويزيون مشترك فارسي زبان ايران،تاجيکستان و افغانستان |
|
خبرگزاري دانشجويان ايران - مشهد در حالي كه پس از تصويربرداري قسمتهايي از سريال «شكرانه» در تاجيكستان و پخش همزمان اين مجموعه مناسبتي از تلويزيونهاي ايران و تاجيكستان، خبر راهاندازي شبكهاي مشترك ميان اين دو كشور نيز مطرح شد و مدير شبكه تهران نيز اين خبر را تائيد كرد، سفير تاجيکستان در ايران طي روزهاي اخير در گفتوگويي با ايسنا، از راهاندازي کانال تلويزيوني فارسي زبان و موج راديويي بين سه کشور ايران، تاجيکستان و افغانستان خبر داد.
سرويس: تلويزيون و راديو
ميرزا اف رمضان، با اشاره به مشترک بودن زبان فارسي بين کشورهاي ايران، تاجيكستان و افغانستان، به خبرنگار ايسنا گفت: يکي از منبعهاي اساسي ارتباط بين سه کشور تاجيکستان، ايران و افغانستان زبان و فرهنگ مشترک است.
سفير تاجيکستان در ايران با اشاره به روابط مناسب ايران و تاجيكستان اظهار كرد: زماني که در تاجيکستان دموکراسي به وجود آمد و اين كشور استقلال يافت.نخستين دولتي که تاجيکستان را به رسميت شناخت و دفتر سفارت در تاجيکستان باز کرد، ايران بود؛ به همين دليل اين دو کشور همواره روابط سياسي، اقتصادي و فرهنگي خوبي داشتهاند.
سفير تاجيکستان در خصوص ديگر مشترکات فرهنگي بين تاجيکستان و ايران گفت: ايران چهارهزار کتاب با زبان نياکان چاپ و به تاجيکستان ارسال كرده که قرار است اين كتابها در آموزش و پرورش تاجيكستان تدريس شوند.
ميرزا اف رمضان همچنين در پايان خاطرنشان كرد: در حال حاضر شاعران و نويسندگان اهل علوم تاجيکستان و ايران روابط خيلي نزديکي دارند و تعاملات زيادي با يکديگر برقرار کردهاند.
انتهاي پيام
--------------------------
| |||
|
به گزارش خبرنگار راديو تلويزيون فارس، تصويربرداري سريال «سه در چهار» تازهترين كار محمد حسين لطيفي در تهران آغاز شد.
| |||
با عرض سلام خدمت تمامی عزیزان
با ارزوی قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان
اگر نتونستید جشن رمضان را تا کنون ببینید٫ می تونید به سایت ایران سیما مراجعه کنید.
بچه ها بازم تاکید می کنم٬ حرکت زشت صدا و سیما را مبتنی بر سانسور کردن سریال شکرانه را تنها از طریق تماس با ۱۶۲ میتونید اعتراضتان را بیان کنید.
دوستان عزیز شهرستانی هم با این شماره میتونن تماس بگیرن:۰۲۱۱۲۵۳۸۳الی ۶
راستش این چند اپ مهناز جان خودشون نتونستن انجام بدن و من (مینو) البته تحت نظارت ایشون
براتون انجام دادم. اگر کمی کاستی بود ببخشید.
در ضمن شرکت در نظر سنجی سایت ها هم فراموش نشه.
موضوع بحث امشب :معروفیت و محبوبیت اقای پورسرخ کدام یک از دلایل زیر می باشد.؟
۱- شانس(اشنایی با اقای محمد حسین لطیفی و عوامل خوب)۲- چهره ۳- استعداد ۴- هر سه مورد
------------------------------------
اشعر قلبى الازدجار عن قبائح السيئات و فواضح الحوبات ولا تشغلنى بما لا ادركه الا بك عما لايرضيك عنى غيره وانزع من قلبى حب الدنيا دنيه تنهى عما عندك
خدايا نفرت از زشتى گناه و رسوايى معصيت را در قلبم جاى ده. مرا به برنامه اى كه جز با كمك تو به آن نمى رسم سرگرم مساز تا از چيزى كه غير آن تو را از من راضى نمى كند بازمانم و از صميم دل عشق دنياى دون را كه مرا از آنچه نزد توست باز مى دارد.
--------------------------------------
اللهم اهدنى فيه لصالح الاعمال واقض لى فيه الحوائج والامال يا من لايحتاج الى التفسير و السوال يا عالما بما فى صدور العالمين صل على محمد و اله الطاهرين
خدايا راهنمايى ام كن در آن به كارهاى شايسته و برآور در آن حاجات و آرزوهاى مرا، اى كسى كه نيازى به شرح حال و درخواست ندارى، اى دانا و آگاه بدانچه در دل مردم جهانيان است درود فرست بر محمد و آل پاكش.
|
به شكرانه آن كنج نهان كه آشكارساخت | |||
| بازديد عوامل توليد سريال شكرانه از آسايشگاه سالمندان ومعلولين كهريزك | |||
|
عوامل توليد سريال شكرانه روز چهارشنبه 4مهرماه از آسايشگاه كهريزك بازديد نمودنددراين بازديد كه بعداز افطار برگراز شد عوامل دست اندركار توليداين سريال به همراه پوريا پور سرخ باحضوردربخش هاي مختلف اسايشگاه كهريزك از جمله بخش هاي مختلف نگهداري سالمندان و معلولين ، بيماران ام اس ،بخش هاي توان بخشي و كاردرماني ، موزه اثار اهدايي به اسايشگاه و... با اقدامات و فعاليت هاي اين موسسه خيريهآشناشدند دراين بازديد كه درفضايي معنوي وحسي و آكنده ازصفاو صميميت بود عوامل توليد اين سريال بااهداي شاخه گل وشيريني لحظات شيرين و خاطره انگيزي رابا اهالي كهريزك گذراندند ، درادامه اين بازديد كه با حضورمديران فيلم وسريال و روابط عمومي شبكه تهران وتوضيحات محسن پزشكي مديرروابط عمومي آسايشگاه همراه بود باپخش قسمت 14 سريال شكرانه عوامل توليدلحظاتي رابابينندگان خود سپري نمودهو از نظرات صريح و جالب آنان پرسيدند گرچه دراين بازديد قرار بود ديگر بازيگران سريال همچون آقايان توكلي و قائميان نيز حضور داشته باشند امابه دليل گرفتاري كاري امكان حضور آنان ميسر نشد بااين حال سالمندان و معلولان به ويژه جوانان معلول باديدن پوريا پورسرخ شگفت زده شده و ازد يدن او همزمان با پخش سريال خوشحال شدند اين درحالي است كه تقاضاي آنان براي ديدن ديگر بازيگران و عوامل توليدسريال ها به ويژه سريال هاي طنز همچنان باقي ماند ......... -----------------------------------------
| |||
با عرض سلام خدمت تمامی عزیزان
با ارزوی قبولی طاعات و عبادات شما عزیزان
امیدوارم که دیشب جشن رمضان با حضور اقایان پورسرخ٫سهراب پور و اصفهانی را دیده باشید.
اگر هم نتونستید ببینید می تونید از سایت ایران سیما ملاحظه کنید.
بچه ها بازم تاکید می کنم٬ حرکت زشت صدا و سیما را مبتنی بر سانسور کردن سریال شکرانه را تنها از طریق تماس با ۱۶۲ میتونید اعتراضتان را بیان کنید.
دوستان عزیز شهرستانی هم با این شماره میتونن تماس بگیرن:۰۲۱۱۲۵۳۸۳الی ۶
راستش اگر این چند اپ مهناز جان خودشون نتونستن انجام بدن و من (مینو) البته تحت نظارت ایشون
براتون انجام دادم. اگر کمی کاستی بود ببخشید.
در ضمن شرکت در نظر سنجی سایت ها هم فراموش نشه.
موضوع بحث امشب هم به درخواست نگار خانوم انتخاب شد. ایا اقای پورسرخ می تونن توی یه کار طنز بازی کنن؟
| |||
|
